倡议：反对男性乘坐公交时岔开腿侵占邻座空间的运动
近期多国掀起了 反对男性乘坐公交时岔开腿侵占邻座空间的运动 。这场公益宣传的倡导者认为，落座后分开双腿是失礼的行为，妨碍到了周围的乘客。 这种现象在中国更严重，有些男性在公共交通工具上看着像一位在自己家里的“大爷”，不仅不雅，而且影响其他人的腾挪移动，侵占别人空间。 特此推波助澜以下此活动！
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创业团队中的“聪明人”和“老好人”
也许这样对人贴标准并不合适，但我实在找不出什么词来识别这两类人。一类，思维敏捷，目标明确，任何事情都有自己严格的准则，但为人处世苛刻或者刻薄；一类，做多说少，没有明确的观点或者说容易动摇，为人处世是老好人中的模范。这两种风格，第一种鲜有，海归居多；第二类常见。但是能在团队中协调这两种人实在是个智力活，而且二者都有不可替代的作用。 在我的团队中就有这样两类人存在。前一类人在中国这个环境中做事，无论是行为或观点，都是十分“政治正确”，即便心里不舒服，但是你却无理由反驳。他们无论大小事情都拿出来放在桌面上说，不给任何人留所谓的面子，先君子后小人。举个例子来说，在我们进行第一轮融资的时候，已经准备好一套标准BP，但是由于不同的VC对BP的看法和标准不一样，于是另外一个队友在VC的反馈意见下对BP进行了一些调整，基本上都是话术上的调整，就没有和大家打招呼就发出去了。这个队友出发点是好的，一是迅速反馈，二是不管怎么样处理达到结果就是好的。可是就因为私自修改BP的这件事情，他被另外一个队友一而再再而三的职责。这件事情谁做错了？似乎谁都没有错。按道理BP修改后应该给大家看一眼再发，可另外一个朋友似乎也没有错，为了达到目标，一点点话术改动又无伤大雅，何必再折腾来折腾去那。看似一件小事，最后导致两个人将近半个多月的情绪波动。一个人死揪住不放，一个人心有戚戚焉而无法辩驳。 后来我把两个兄弟叫到一起喝了一场男人酒，希望大家直抒胸臆，化干戈去块垒，像男人一样放下过往。一个队友直言不讳，“我是来做事业的，不是来开兄弟会的，business is business”。另一个队友依然一副委屈，但大义凛然，“没关系，出了事情我负责到底，不管怎么做，我们做成了才是最重要的”。最后酒喝了不少，该放下的也放下了，可是两个人仍不能交融。 在中国像这样的情况我估计有很多，解决办法不能单纯的要求一个人去包容和迁就，或者一个人去委曲求全来解决。就像两条并行的铁轨，一旦硬要强求交汇，火车就要脱轨。唯有在需要交叉换轨的时候，进行合理的过度，一名扳道工进行协调缓冲就好了。
公共讨论规则
公共讨论规则 ： 一、 在公共讨论中，尽量多用事实和数据说话，这些事实和数据要有出处可查； 二、 尽量少用或不用艰深的学术词汇，尽量少掉书袋，你的发言是为了说清道理，不是为了让别人佩服你学识渊博； 三、 不要在公共讨论中炫耀自己的阅历。阅历若不能增广见闻、提升智识，那就全无炫耀的必要；即使它增广了见闻，提升了智识，也最好少谈或者不谈； 四、 不质疑别人的发言资格。任何人都有发言权，无论他的家庭背景、学历、职务、成就和经验如何，不调查研究也有发言权。 五、 除非有可靠的证据，尽量不猜测别人的发言动机。 六、 对别人的观点，不做过度引申和联想，就事论事，就一事论一事。尽量少做全称判断。批评王小山就批评王小山，不要说 “ 你们东北人如何如何 ” ； 七、 不滥用比喻。尽量少拿当下事务与历史事件做简单类比；尽量少用生物界、化学界以及各种界的规则与现象来解释人类社会； 八、 不扣帽子，不在道德上评判对方，尽量少用刺激性的语言； 九、 接受正确的批评，无论对方是出于善意还是恶意。有认错和道歉的勇气； 十、 如果事情关乎是非，那就多谈是非，尽量少用个体感受来代替是非判断。 (慕容雪村起草)
白桦-《船》
船 -白桦 我有过多次这样的奇遇， 从天堂到地狱只在瞬息之间； 每一朵可爱、温柔的浪花， 都成了突然崛起、随即倾倒的高山。 每一滴海水都变脸变色， 刚刚还是那样美丽、蔚蓝； 旋涡纠缠着旋涡， 我被抛向高空又投进深渊…… 当时我甚至想到过轻生， 眼前一片苦海无边； 放弃了希望就象放弃了舵柄， 在暴力之下只能沉默和哀叹。 今天我才有资格嘲笑昨天的自己， 为昨天落叶似的惶恐感到羞惭； 虚度了多少年华， 船身多次被礁石撞穿…… 千万次在大洋里撒网， 才捕获到一点点生活的经验， 才恍然大悟， 啊！道理原是如此浅显： 你要航行吗？ 必然会有千妖百怪出来阻拦； 暴虐的欺凌是它们的游戏， 制造灭亡是它们唯一的才干。 命中注定我要常常和它们相逢， 因为我的名字叫做船； 面对强大于自身千万倍的对手， 能援救自己的只有清醒和勇敢。 恐惧只能使自己盲目， 盲目只能夸大魔鬼的狰狞嘴脸； 也许我的样子比它们更可怕， 当我以生命相拼，一往无前！ 只要我还有一根完整的龙骨， 绝不驶进避风的港湾； 把生命放在征途上， 让勇敢来决定道路的宽窄、长短。 我完完全全的自由了， 船头成为埋葬它们的铁铲； 我在波浪中有节奏地跳跃， 就象荡着一个巨大的秋千。 即使它们终于把我撕碎， 变成一些残破的木片； 我不会沉沦，决不！ 我还会在浪尖上飞旋。 后来者还会在残片上认出我， 未来的诗人会喟然长叹： “这里有一个幸福的灵魂， 它曾经是一艘前进着的航船……” The Ship -Bai Hua I have time after time experienced such an adventure: From heaven to hell needs only a twinkling of eyes; Each lovable and tender spray, Becomes in an instant a high peak on the collapsing. Each drop of seawater turns hostile and changes hue; In spite of its blueness and loveliness a moment ago. Vortices are entangling upon vortices; I
揭底中国:问鼎中国
前几期 说过了支撑起“中国”这个鼎的几条腿：华夏、炎黄、汉族，今天我们说说历史上的“问鼎中国”之争。 “中国”的概念是变化的，范围是不固定的，所以经络是模糊、不确切的。 可以说，广义的“中国”就等于中原王朝，凡是中原王朝的疆域范围都是“中国”。狭义的“中国”则只能是经济文化相对发达的汉族聚居区或汉文化区。两种标准同时并存，不仅引起了地区之间的“中国”之争，也引发了政权之间的“中国”之争。 中国历史几百年就要进行一次洗牌，分和之战。在处于分裂的情况下，“中国”就成为王朝法统的同义词，在成为分裂的双方或各方争夺的主要目标。西晋灭亡以后，东晋和南朝政权虽然被迫离开了传统的中心地区，但都以西晋继承者自居，自认为只有它们才是真正的“中国”，而北方政权只是外来的“索虏”（扎着头发的下贱人），岂有称“中国”的资格？但北方政权却认为自己灭了西晋，夺取了这块传统的“中国”地区，当了“中国”的主人，当然就成了“中国”；而东晋和南朝政权只不过是偏于一隅的“岛夷”（海岛上的野蛮人），早已丧失了称“中国”的权利。 这场双方都感到理直气壮的“中国”之争，到隋朝统一才得到解决。隋朝继承了北朝的法统，当然承认北朝是“中国”；但它又不能否认南朝的“中国”地位，更何况南朝也已归入了自己的版图。所以隋朝给了双方以平等的地位，南北方都被承认为“中国”。继承北朝传统的唐朝也肯定了这一观点，唐初修前朝历史，南方、北方分别编纂。尽管由于作者个人的立场和感情，修成的史书实际并不会完全公正，但至少在政治上的地位是相同的，都被列为正史。 类似的争论也出现在北宋、辽之间和南宁、金之间，兼有双方疆域的元朝也采取了与隋朝相同的办法，承认双方都是“中国”，同时修了《辽史》、《宋史》和《金史》。如果不是蒙古人政权在汉宋之后对宋、辽、金进行了整合，奠定了现代“中国”版图的基本框架，现代中国格局说不定会是另外一个样子。 满人入关之后，从汉人朱家接过明王朝接力棒后，基本上全盘接受了汉文化，当以宇宙中心自居，也顺理成章的成为“中国”。但是在一切政府文件和外交碟文中仍是以清朝自称，但也就是这个时期，“中国”开始成为一个国家的符号，成为东方古国的名字，这一切都是以鸦片战争后随着国际交往的频繁，外国人开始以中国称呼东方中央帝国清朝。中国真正出现在正式文件上，是早在康熙二十八年（1689）中俄订立《尼布楚条约》时，清朝提
毒药
这个人想死，有天夜里他得到了两粒毒药，是那种一沾舌头立刻就能舒舒服服死去的药。他喝得醉醺醺的，来到岛边的沙滩上，心想，只要这么把药往嘴里一扔，就势往大水里一滚，一切烦心的事就都结束。落潮时，大水将把他的尸体也带走。这个世界上就不再有他，就像他也不曾有过这个世界。这个世界有权否决他，他呢？也握住对这个世界的否决权了。这样一想，他立刻觉出通体轻松。再看看手里的药丸，知道以后无论什么时候，无论碰上什么倒运的局面，都可以轻易就把它们否决掉，只消把那两粒否决权往嘴里这么一扔。他长呼一口气，放心了，心静得如同那无边无际的大水和天空。既然如此又何必这么急着去死呢？他躺在岸边想了大半宿，天快亮时便偷了一只小船向大水彼岸划去。他边划边对自己说，就当是我已经死了，那么到别处去逛逛看看又有什么不好？ 摘自史铁生的《毒药》