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马喜逆风而奔，牛喜顺风而奔，故北风则牛南而马北，南风则牛北而马南。故曰风马牛不相及也。

犹之为兽，性多疑。闻有声，则豫上树，四顾望之，无人，才敢下。须臾又上，如此非一。故今人虑事之不决者曰：“犹豫”。

06-06-10-端午·更新： 《夜航船》    （明）张岱 著（共20卷） 《浮生六记》   （清）沈复 《扬州十日记》 （明) 王秀楚 《世说新语》   (南朝宋) 刘义庆 《春明丛说》  （清) 俞蛟 《围炉夜话》  （明) 佚名 《寄园寄所寄》 十二卷B（清）赵吉士 《宋稗类钞》   （清） 潘永因 三家村茶座图书分享BitTorrent Sync Key： BB4BWMYUSYA62P2NKS7KMVQ63DPP5T4EW BitTorrent Sync官方网站      BitTorrent Sync使用方法

北使李谐至梁，武帝与之游历。偶至放生处，帝问曰：“彼国亦放生否？”谐曰：“不取亦不放。”帝大惭

宋时处州章生一与弟章生二，皆作窑器。哥窑比弟窑色稍白，而断纹多，号白级碎，曰哥窑，为世所珍。 （《 夜航船》（明）張岱 ） 另： 古瓷之名甚多，其称哥窑者，久不知出处。近阅一书，南宋时龙泉县有章姓人，兄名生一，弟名生二，兄弟各主一窑，而生一所制为佳，故以哥窑别之。哥窑多断纹，今温处人犹称为章窑云。 （《云谷卧余》）

金刚钻， 形如鼠，粪色青黑，生西域百丈水底盘石上，土人没水觅得之，以之镌镂，无坚不破，唯以羚羊角击之即碎。

贝为海中介虫，大者名宝，交趾以南海中皆有。

唐张弘靖曰：“天下无事，尔辈挽两石弓，不如识一个字！”（“个”字误书“丁”字，以其笔画相近也。）

伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。 仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。

姜太公初娶马氏，读书不事产业，马求去。太公封于齐，马求再合。太公取水一盆倾于地，令妇收水，惟得其泥。太公曰：“若能离更合，覆水岂难收？”

光武姊湖阳公主新寡，欲下嫁宋弘。帝语弘曰：“贵易交，富易妻，人情乎？”弘对曰：“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”帝顾主曰：“事不谐矣。”

春秋皋鱼宦游列国，归而亲故，泣曰：“树欲静而风不息，子欲养而亲不在！”遂自刎死。

清朝还有这样的规定：因刑例凡伏法犯人，名字有好字面者，必加偏旁，使不成字。如大学士柏，原名柏俊。《春明梦录》 — 三家村 (@Coze) June 7, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze June 07, 2016 at 08:59PM

李靖谒杨素，一伎执红拂侍侧，目靖久之。靖归逆旅，夜半有紫衣人扣门，延入，脱衣帽，乃美人也。靖惊诘之，告曰：“妾杨家红拂妓也。女萝愿附松柏。”遂与之俱适太原。

《十洲记》：凤麟州以凤喙麟角作胶，能续断弦。

令狐策梦立冰上，与冰下人语。占者曰：“在冰上与冰下人语，为阳语阴，当为人作媒，期在冰判。”太守田豹为子求张征女，使策为媒，仲春成婚。故称媒人为冰人。

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【诗】 道教老祖白玉蟾，作《棘隐壁》诗云： 幽鸟噪岩谷，寒烟锁薜萝。 忽遇金蟾蜍， 无人自呵呵 。 诗僧寒山，记有名句： 烹羊煮众命，聚头作淫杀。 可是作为出家人，你这样真的好吗？幸得后两句力挽狂澜： 含笑乐呵呵 ，啼哭受殃抉。 【联】 据王文濡《联对大全》载，某隐者自题联云： 阳多匪、阴多鬼，我亦尘埃同靡靡，其呼我为牛马乎？唯唯 醉里卧、梦里歌，尔胡冠带犹峨峨，行将尔作牺牲矣！呵呵 【词】 吕洞宾于岳阳楼有作：拂袖呵呵归去，銮和玉佩，风响乔松。 韦庄《菩萨蛮》则云： 遇酒且呵呵 ，人生能几何？ 即使他们一起呵呵，也抵不过人称 “ 道乡居士” 的邹浩： 不选在在处处，长是哆哆啝啝。饭了要睡便睡，睡了要歌便歌。 呵呵呵呵呵呵 ，且道一把茅下。翁子三家村里，老婆相去几何？ 咦 ~ 【曲】 元曲大家关汉卿，著有《四块玉》小令： 旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。 他出一对鸡，我出一个鹅！ 王国维评曰：字字本色，呵呵。 【说】 一部《红楼梦》，十几次呵呵，不胜枚举。 尤其当击鼓传花命中贾母的时候，“大家呵呵”。 蒲松龄在《聊斋志异》中写道： 舌蹇不能声，惟爬抓心头，呵呵而已。 【信】 昔有网文《“呵呵”一词用之书信始于苏东坡》，盖东坡一封信，要呵呵数十次。例如： 《与鲜于子骏》：近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。 《与陈季常》：一枕无碍睡，辄亦得之耳，呵呵。 《与文与可》：不尔，不惟到处乱画，题文与可笔，亦当执所惠绝句过状索二百五十疋也。呵呵。 欧阳修《与王几道一通》：自古善吟者益精益穷，何不戒也？呵呵。 黄庭坚《与赵伯充帖》：且为标出，当使饱观俗笔者少改观耳。呵呵。 王不二《与蘑菇叔》：我见诸君多傻逼，料诸君见我应如是。呵呵。 【史】 《晋书》这样描写石宣（后赵太子）刺杀弟弟石韬之后的表现： 宣乘素车，从千人，临韬丧，不哭， 直言：呵呵。 再读陈寅恪《柳如是别传》： 解作结远公莲社之净因，亦兼可释为助美潘妃细布之妙迹矣。呵呵！ 迫使河东君放脚，致辜负良工濮仲谦之苦心巧手也。呵呵！

荆州应试举人，多不成名，为“天荒解”。刘蜕以荆州解及第，时号为“破天荒”。

茄子一名落苏，一名昆仑瓜。 — 三家村 (@Coze) June 5, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze June 05, 2016 at 09:08PM

      快婿 　　 　　后魏刘延明，十四就博士郭瑀学。弟子五百余人，瑀有女选婿，意在延明。设一座，曰：“吾有女，欲觅一快婿，谁坐此者？”延明奋衣坐，曰：“延明其人也。” 瑀遂妻之。 　　 　　 乘龙 　　 　　魏黄尚与李元礼俱为司徒，俱娶太尉桓叔元女。时人谓桓叔元女俱乘龙，言得婿如龙也。

《诗经》：吉梦维何？维熊维罴。男子之祥，维虺维蛇。女子之祥，乃生男子，载衣之裳，载弄之璋。乃生女子，载衣之裼，载弄之瓦。

天子嫁女，不亲主婚，命同姓诸侯主之，故称公主。若诸侯，则自主之，故称翁主。娶公主者，曰尚。娶翁主者，曰承。 周始称公主，汉始称姊妹长公主，武帝始称姑太长公主，唐宪宗始称王女县主，睿宗始封女代国。秦以后始称尚主，舅姑下于妇。王始制坐受妇礼。魏始拜尚主者驸马。驸马都尉本汉武帝置，掌御马。

顾宁人谓漏泽园之设，起于蔡京，不可以人而废法。按《宋史。徽宗纪》：崇宁元年置安济坊，养民之贫病者，仍令诸郡县给养。二年，又置漏泽园。《夷坚志》亦云：崇宁间，设孤老院以养孤老，安济坊以养病人，漏泽园以瘗死者。《通鉴》亦谓：崇宁间置居养院、安济坊、漏泽园，朝廷课以为殿最。谚曰：“不养健儿，却养乞儿。不管活人，只管死尸。”计其时，正京当国，是以顾宁人谓起于京。然《管子。入国篇》：凡国都有掌孤，凡孤幼不能自生者属之。其亲戚故人养一孤者，一子无征、养二孤者，二子无征。有痼疾不能自存者，官收而衣食之。是恤孤养疾，本属古制。《南齐书》：文惠太子与竟陵王子良俱好释氏，立六疾馆以养穷人。《梁书》：普通三年。诏置孤独园，以恤老幼。《后魏书》：宣武诏太常立一馆，使京畿内处疾病者咸令居处，便医治之。《旧唐书。武宗纪》：废天下僧寺，寻以悲田养病坊，以僧尼还俗，无人主持，恐残疾无以自给，乃命两京量给寺田，诸州或七顷，或十顷，择本处耆老勾当（盖唐时养病坊属寺僧经营）。是恤孤养疾，六朝及唐已著为令甲而《宋史》苏轼知杭州，裒羡缗二千、黄金五十两，作病坊以处病者。常知广德军，亦置慈幼局。则宋亦已有之，在蔡京之前。其漏泽园之设，《月令》已有掩骼埋。《后汉书。桓帝纪》：诏京师死者相枕，若无亲属者，可于官 Й 地葬之，表识姓名，为设祠祭。则后汉亦早有此制。而宋初又已著令：贫无葬地者，许以官地安葬。见于范同奏疏。天禧中，于京城外四禅院买地，瘗无主骸骨，每具官给六百文，幼者半之。见《韩魏公君臣相遇传》。又《宋仁宗纪》：嘉七年，诏开封府市地于四郊，给钱瘗贫民之不能葬者。《神宗纪》：元丰二年，诏给地葬畿内寄之丧无所归者，官瘗之。韩魏公镇并州日，亦官钱市田数顷，给民安葬。是义冢之法，蔡京前已有之，亦不自京始也。盖京特踵其法，遍行州郡以沽誉，并入之课程耳。叶石林守许昌日，有押运使宋升，以营造西内需用灰布，竭牛羊骨不足，至取漏泽园人骨屑灰用之。其时正京在朝，若果力行善政，则权相方设园瘗骨，臣下敢即取骨作灰乎？宁人亦未知深考，而谓善政之始于京，不免为京所欺也。宋淳七年，创慈幼局，乳遗弃小儿。民间有愿收养者，官为倩贫妇就局乳视，官给钱米。此又后世育婴堂之始。《香祖笔记》：杭州养济院，祀严嵩为土地神。说者谓嵩籍没后，寄食于养济院而死，故祀之于院。按《清波杂志》：蔡京死于潭州，数日不得殓，以青布裹尸，藁葬漏泽园。然