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晋赵王伦篡位，同谋者越阶次，奴隶厮奴，亦加爵位。每会，貂蝉盈座。时人语曰：“貂不足，狗尾续。

天子玉玺龙章，王后玉玺凤章，亲王金宝龟钮，勋爵金印麟钮，总兵银印虎钮，布政银印，府州县铜印，御史铁印。

人臣五品以下，其父母与妻封赠之命曰敕命，其宝用敕命之宝，受封者曰敕封。五品以上，其祖父母、父母与妻封赠之命曰诰命，其宝用诰命之宝，受封者曰诰封。

人臣父母与妻生前受封者曰敕封、诰封，人称之曰封君；死后受封者曰敕赠，人称之曰赠君。

梁鸿至吴，依皋伯通庑下，为人赁舂。妻孟光具食，举案齐眉。伯通异之，曰：“彼佣，能使其妻敬之如此，非凡人也。”以礼遇之。

李白母娠时，梦长庚星现，幼名长庚，后改曰白。 （《夜航船》）

老子姓李，名耳，字伯阳。谥聃。母怀之八十一岁，从右胁生，因号老子.

男子生，桑弧蓬矢，以射天地四方，欲其长而有事于四方也。《礼记》：男子生，设弧于左；女子生，设帨于左，女子生，设帨于门右。

《庄子》云：“上古有大椿，以八千岁为春，八千岁为秋。”今人称父曰椿庭。

萱草一名宜男，妊妇佩之即生男。故称母为萱堂。《诗·伯兮》章：“焉得萱草，言树之北”

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆呵。

陛，阶也。天子必有近臣，执兵器陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之义也。上书亦如之。

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宋高宗绍兴二年六月，颁黄庭坚所书戒石铭于州县，令刻石，文曰： “尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”

汉光武定居洛邑。汉以火德王，忌水，故去水而加佳，改洛为雒。后魏以土德王，以水得土，而流土得水而柔，故又除佳加水。

在大同府马邑县。北雁入塞，必衔芦一根，掷之关门，然后飞入，如纳税然，芦柴堆积如山。设有芦政主事，岁进芦银以万计。

祖父植桑梓以遗其子孙，子孙思其祖泽，不忍剪伐。故《诗》曰：“维桑维梓，必恭敬止。

目录 前言 江湖规矩    江湖之春点    江湖人的旧组织各处长春会的领袖    江湖艺人之规律    江湖人放快者受罚的规律    江湖自嘲之暗语    江湖中之老合    北平平民化市场天桥之沿革与变迁    天津南市三不管露天市场    天桥市场摆地的人物    天桥东市场卖估衣的    戏园子的坎子 算卦相面    江湖之金点    哑金    金点中之戗金     金点的水火簧    诸葛数灯下数即是袋子金    金点儿之竹金     天桥的卦摊    天桥金点    江湖中之戳黑的    江湖中之金卖两门做变绝生意之内幕    江湖中锍幅子的    三不管的戗金生意    三不管的杨大将    三不管的八岔子生意    江湖中金点的黑幕    江湖金点中之自来簧 挑方卖药    皮门    做小帖的生意    挑土海宝的生意    挑汉册子的生意    江湖中之大粒生意    汉门的丁香座子    江湖艺人马万宝    天桥的旧人物常傻子    江湖中挑沙子杵的生意    汉门之挑柴吊汉的    江湖中之挑生啃生意    三不管挑将汉的生意    三不管的做大票的生意    三不管的挑火粒的生意    江湖中之做老烤的生意    江湖中卖点之内幕    江湖中之挑青子汉的    江湖中的小省生意    江湖中之挑顿子汉的    三不管的花柳座子    老云再为染花柳病的人们进一忠言    挑柳驼 杂技戏法    彩门    彩门中之挑厨供的    挑厨供的卖点儿    江湖彩门之腥棚    江湖艺人孙宝善    江湖艺人去平留津的大金牙    江湖艺人快手卢    天桥的戏法    场天桥的摔跤场    天桥的空竹场子    三不管的杂技场    江湖中的光子生意 保镖卖艺    江湖之点挂子    挂    天桥内把式场    挂子行之中的支

　　《资暇录》：律令是雷边捷鬼，善走，与雷相疾连，故符咒云：“急急如律令。”

石氏女为尤郎妇。尤为商远出，妻阻之，不从。郎出不归，石病且死，曰：“吾恨不能阻郎行。后有商贾远行者，吾当作大风以阻之。”自后行旅遇逆风，曰：“此石尤风也。

Yolo：人生得意须尽欢。即 You only live once 的首字母缩写，一般是用来劝诫自己或他人及时行乐，或是做某些愚蠢的事情。

1. 般若—大智慧 般若（bō rě），梵语Prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等，意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指：如实认知一切事物和万物本源的终极智慧，区别于一般的智慧。 2. 波罗密多—到底彼岸 到彼岸，或者渡彼岸的意思。梵语，波罗是彼岸的意思；蜜多是动词，到的意思。  3. 菩萨—觉而有情 菩萨，是梵文的音译，并且是简译，全译是「菩提萨埵」。菩提是觉悟，萨埵是有情；菩萨，便是觉有情。  4. 涅槃—圆寂无为 涅槃，佛教用语，意义是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减，、生灭、常断等等的中道体性意义；也即成佛，指经过几年或则几十年的修养，调理自己的思想，断除大脑里面不好的思想、程序、情感，最终达到没有烦恼，超脱生死的境界，也就是无所得，无执着，随缘而不变的圆满境界。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都灭尽而仅有一本住法圆满而寂静的状态。 5. 阿耨多罗三藐三菩提—彻底觉悟的高层次 阿耨多罗三藐三菩提：梵语，意为无上正等正觉，即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意（阿为无，耨多罗为上），三藐是“上而正”之意，三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。

元则仁也，亨则礼也，利则义也，贞则信也。

夜静水寒鱼不饵，满船空载月明归。（见《冷斋夜话》，华亭船子和尚诗。）是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

大家飞上梧桐树，自有旁人说短长。（见《夷坚志》，都统明椿自立生祠于关王庙侧，时人嘲之之诗。）

“寞盦游戏诗”泳季所作也。因友人有用陇俗，剃去阴毛者，诗以调之曰：雲霄万古付轻鸿，濯濯牛山木尽童。皮相英雄归胯下，髡钳名士处裈中。吹求尚有居官习，洗伐纔知入道功。一片顿成干净土，悠然坦 [ 按：原作担 ] 腹卧床东。 　　年来杨子亦肤挠，刮垢磨光足自豪。荐遂囊中真脱颖，遣嫱图上不添毫。异人事迹惊关髪，官样文章等弁髦。虚有老僧名义在，实行披剃始今朝。 　　称戈眇帅渡泸师，群盗纷纷尽削之。壮志应伤鸡锻羽，名心休想豹留皮。失时漫叹乌骓逝，戏水还推白鸟宜。一曲梨涡零暮雨，肉声终竟胜繁丝。 　　玉女吹箫味道腴，秋毫不犯总非夫。蜡臣无须攀龙髯，鸟爪空思捋 [ 按：原作将 ] 虎鬚。锄草何须留绿意，诛茅正好关 [ 按：关为平声，不合律。疑误 ] 莱芜。凤池飞白饶修洁，未许旁人笑墨猪。 　　得折叟书，典故纷陈，触我痒技，再用前题赋四律。 　　也同羽化解凡尺 [ 按：“尺”字不叶韵，疑误。我意当作“尸” ] ，群玉峰头采肉芝。放下屠刀圆佛果，挥将慧剑斩情丝。不留谏草夸高调，尽剪甘棠省去思，此树婆娑生意尽，阳乌应亦叹无枝。 　　披罗剔藓识行藏，三径萧 [ 按：原作箫 ] 条慨就荒。漫道德齐凭地丑，合教筮短让龟长。论文枉自矜鸾凤，品鞹何须辨虎羊。扫尽墙茨甘割爱，摧残不用惜兰当。 　　平平王道喜新开，没羽凌空一箭来。岂有蛟龙依草泽，更无风鹤警江淮。落旄属国甘持节，拾翠佳人怅堕钗。十日平原空痛饮，红罗辜 [ 按：原作孤 ] 负踏青鞋。 　　霓羽飘零赤脚仙，轻挥玉麈谢尘缘。蜉蝣撼树归虚绕，乌鹊成桥许再填。燕尾参差难掠水，翰音冥渺已登天。春风吹处还滋蔓，诗思池塘恼惠连。 　　又有咏角先生诗四首，录之于後： 　　人伦代表数林宗（亦曰“郭先生”），作椽 [ 按：“椽”为平声，不合律，疑误 ] 筹帷事毋同。强项居然同豸触，虚心原自逊犀通。岸巾穿屋成干雀，尺木升天好假龙。道貌俨然终伪学，不言温室退从容（亦名子宫保温器）。 　　总髪英贤是旧交，纤葱消乏不须劳。捣来玉杵思何巧，关到桐轮气也豪。挥洒情形同握管，沉酣风味胜持螯。从今可废工倕指，那羡麻姑痒处搔。 　　峥嵘枪冒露头时，饥设藤津自一奇。蛮触交争原战士，羚羊偶挂亦禅师。弓招实现杯蛇影，枕荐虚摹鹬蚌姿。锐钝算来知幾度，玉人勾股（锐角、钝角、角度、勾股皆算学名词）费推移。 　　霜天晓奏一声声，人事周旋