HIMAVANTA

自暌此地，倏忽半年，春泽早谢，隆冬已迫。 半年来人物事斗转星移，诸多话欲言而情不达，情达而惰，惰而真入“断舍离”了。如真断则不妄，诸多信息还断不开微信；如真舍则慧，可惜惠而不慧；如真离则佛成，谁能离而旁观，以神的视角阚览天下？ 入如繁茂之地，欲静还休，闹中小隐，半年来也成就了许多事。事业尚待努力，道读了许多书，也渐入佳境，每读则记之，每周一记。此为，一则去惰，迫己克服，不能断，不能舍，延绵下去；一则聚蚊成雷，积羽沉舟，寡不胜众，也算是满足一点点一丢丢小小虚荣心。但总有贫乏无力之感，宁捉襟肘以露贫，不借裘马以彰富，故有上--欲言而止，情达而惰--的借口。 前所写的“人性故事”和“历史与艺术”仍是我热衷的两个主题，此半年也积累颇丰，愿以续豹尾，此言不虚，不忮不求，又何用不臧那？这真可谓“老子江湖漫自夸，收今贩古是生涯。”:)  此些真实也好，子虚而乌有也好的故事多采之古籍，有同好，可前往自取（Zove.me），皆我亲力亲为而制，为己阅读方便而为，不涉及版权和商业，多开放版权精品古籍，之后可能会更多。

北京无名英雄纪念广场， 纪念上世纪五十年代为国家统一、人民解放事业牺牲于台湾的大批隐蔽战线无名英雄而建。 主碑文这样写道： 天下有大勇者，智不能测，刚不能制，猝然临之而不惊，无朕加之而不怒，此其志甚远，所怀甚大也。所怀者何？天下有饥者，如己之饥；天下有溺者，如己之溺耳。民族危急，别亲离子而赴水火，易面事敌而求大同。风萧水寒，旌霜履血，或成或败，或囚或殁，人不知之，乃至陨后无名。 铭曰：呜呼！大音希声，大象无形。来兮精魄，安兮英灵。长河为咽，青山为证；岂曰无声？河山即名！ 人有所忘，史有所轻。一统可期，民族将兴。肃之嘉石，沐手勒铭。噫我子孙，代代永旌。

明 王偁《酥乳》 一双明月贴胸前， 紫禁葡萄碧玉圆； 夫婿调酥绮窗下， 金茎几点露珠悬。 吴耳《伸腰》 一团红玉下鸳幛， 睡眼朦胧酒力微； 皓腕高抬身宛转， 销魂双乳耸罗衣。 清 孙原湘 《即事》 水晶帘下恣窥张， 半臂才遮菽乳香； 姑射肌肤真似雪， 不容人尽已生凉。 张劭 《美人乳》 融酥年纪好邵华， 春盎双峰玉有芽。 画槛横依平半截， 檀槽侧抱一边遮。 香浮欲软初寒露， 粉滴才圆未破瓜， 夹捧芳心应内热， 莫教清楚着单纱。 唐 赵鸾鸾 粉香汗湿瑶琴轸， 春逗酥融白凤膏； 浴罢檀郎扪农处， 露花凉沁紫葡萄。 清 陈玉璂《沁园春》 拥雪成峰，挼香作露，宛象双珠，想初逗芳髻，徐隆渐起，频拴红袜，似有仍无，菽发难描，鸡头莫比，秋水为神白玉肤，还知否？问此中滋味，可以醍醐。 罗衣解处堪图看，两点风姿信最都，似花蕊边傍，微匀玳瑁，玉山高处，小缀珊瑚。浴罢先遮，裙松怕褪，背立银红喘未苏。谁消受，记阿候眠着，曾把郎呼。

人情似纸张张薄，世事如棋局局新。贫居闹市无人问，富在深山有远亲。  不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。门前拴上高头马，不是亲来也是亲。  门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。世人结交需黄金，黄金不多交不深，  纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。  酒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。相逢好比初相识，到老终无怨恨心。  胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。三贫三富不到老，十年兴败多少人。  在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。  近水楼台先得月，向阳花木易为春。谁人背后无人说，那个人前不说人。  百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。  如若十分都使尽，远在儿孙近在身。长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。  君子乐得做君子，小人枉自做小人。山中自有千年树，世上难逢百岁人。  岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。  平生不作皱眉事，世上应无切齿人。越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。  富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。求人须求大丈夫，济人须济急时无。  茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。人情似水分高下，世事如云任卷舒。  入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。无求到处人情好，不饮随它酒价高。  知事少时烦恼少，识人多处是非多。秋至满山皆秀色，春来无处不花香。  贫无达士将金赠，病有高人说药方。美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。  少时总觉为人易，华年方知立业难。用心计较般般错，退步思量事事难。  世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。毁身每是作恶日，成名皆在行善时。  莫把真心空计较，唯有大德享万年。谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。  神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。  善恶到头终有报，只争来早与来迟。平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。  万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。  人生何处不相逢，莫因小怨动声色。好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。  贤者不炫己之长，君子不夺人所好。善业可为须着力，是非...

添铛 [按：疑应作舔]，舐盘者。全凭三寸舌，卷入两重皮也（正如驴舐磨盘，思得糠覈）。亦曰 尝春 。是春诗云： 绝妙天然两足铛，个中滋味耐人尝。依卿作犬成仙易，呼我为猫餂粥香。三寸舌尖教子细，一低头处笑郎当。吮痈舐痔寻常耳（一作事），何似淮阴胯下王。 舐读若士，以舌掠物也。如《庄子》“舐痔者得车五乘”是也。餂音忝，钩取也。如《孟子》“是以言餂之也”是也。故舐为动词，餂为介词。盖引舌与物相接曰舔，读作忝，上声。有言“舐盘”者，应作“舔盘”为切。考舔盘之义，言驴[按：原作駅。查网上字典《汉典》，駅同驿，为日本汉字。想与驴因形近而误]子转磨之时，回首见盘中糠覈，就磨盘眼中以舌掠取，以喻[按：原作愉]人有尝春之癖者，初非盘盂虽空舐以解馋[按：原作纔]也。人有舐盘之嗜，实具犬性。《汉书》“狧糠及米”，狧（舌蚁切，与舓同义。以舌取食也。见《说文》）或作舐。在古本则书作[舌也]，此字从舌从也。而《说文》训也字为女子阴。世有酸咸[按：原作[酉感]，想为醎之误]殊嗜者，论其性则用狧为当，论其势则用[舌也]为工。《说文》既训也为女阴，竟有从舌从也之字，于以见古人必有得味外味者。谚有“郭獃餂[按：餂後一字原缺，待考]，淡而无味”之说，是作此说者，亦一[舌也]之过来人也。吐舌万里唾四海，岂大言哉？

月经一名 月水 ，《神仙腹食经》亦名 月客 。其经曰，仙药有阳丹阴丹。阴丹妇人乳也。妇人十五已上，下为月客，有孕，月客绝，上为乳汁。明光宗服红铅。 红铅乃妇人经水 ，谓为阴中之阳，纯火之精。梵典所言“非梵行”，亦曰“不净行”，指婬事也。  骑马布 ，即月水衣也。别名 “蒙阴令”，亦曰“张罗”。   喜布 在北方名 福帕 （读作罢）。通作 喜绢 。扬州等地曰 “状元印” 。 

《脂楼琐事》，青城居士撰，光绪三十二年刻本。皆冶游纪载，评花小品。有妓女留髡诗：  　　“晚粧”云：傅粉涂脂到夜阑，艳粧初竟始承欢。殷勤描就双眉妩，留与檀郎被底看。  　　“澡牝”云：榴矾汤暖注银盆，轻蘸罗巾褪亵裈。倚枕宵深偷[按：原作愉]听候，水声浙浙[按：疑应作“淅淅”]最销魂。  　　“漱口”云：薇露频浇齿颊香，口含鸡舌侍襄王。鸳黄三寸凭郎索，吮尽芳津畅品尝。  　　“诃梨”云：抹胸顾绣色猩红，掩映琼肌兴倍浓。待到风流香汗透，霞绡轻解抚双峰。  　　“换鞋”云：睡鞋换就软如棉，窄窄红菱两瓣尖。最是动人怜爱处，凤翘高举搁郎肩。  　　“移灯”云：移得兰灯入绣帏，银灯如雪照更衣。当前便是无遮会，任看阿环玉体肥。  　　“垫枕”云：暗将角枕衬蛮腰，高蹙莲台态更娇。自是桃源容易到，渔郎得意恣探篙。  　　“润唾”云：乍觉春风滞玉关，长蛾微蹙诉艰难。累侬香唾从头润，只为鸿沟浪不宽。  　　“春声”云：泥夜秋娘善笑啼，枕边软语足情迷。尤雲殢雨春无限，也等沙场奏鼓鼙。  　　“玩莲”云：牙床高踞有闲情，手把莲钩快品评。香软何曾盈一握，红鞋三寸可怜生。  　　“解缠”云：便鬆罗襪解行缠，有客偏参玉笋禅。剥到莹然新角黍，柔肌一捻一堪怜。  　　“烧烟”云：横陈玉体裸无丝，烧得莺膏劝客吹。如此春宵真易度，翻雲覆雨不知疲。  　　“品箫”云：紫箫低品忒风流，媚态嫣然送睡眸。小吻今宵应刺破，可无玉液润珠喉。  　　“扶茎”云：绕指春蚕兴未降，柔荑轻握替扶将。摩挲享尽温存福，重挺哥舒半段枪。  　　“拭沥”云：牡丹露滴罢行雲，交颈栖鸳体暂分。绕是纨巾勤拭遍，儿家湿透藕丝裙。

男人天然痴叟之《石点头》末一卷“潘文子契合鸳鸯冢”，楔子言及当时有关男色（即龙阳）之方言云：男色一道，从来即有此事。文人之总题曰“翰林风月”。若各处乡语各自不同，北方作“炒茹茹”（疑是菇字），南方人名为“打篷篷”，徽[按：原作微]州人名为“搨豆腐”，江西人名为“铸火盆”，宁波人名为“善善”，龙游人名为“弄苦葱”，慈溪人名为“戏蛤蟆”，苏州人名为“竭先生”（李家瑞作“兔子考”，谓“兔子房”即“顿子房”之讹）。

男子下体曰 阳具 ，曰 人道 ，夫人知之也。 亦曰 马藏 ，见《三味经》。 亦曰 烛营 ，见《淮南子精神训》（男子下体曰烛营，而佛家名阴为马藏）。 亦曰 馀窍 ，见《列子》。 亦曰 秽穴 ，见《列子仲尼篇》注。 亦曰 势峰 ，见《瑜伽师地论》。 亦曰 睾丸 ，见《素问》（见《秋雨庵随笔》）。 《列子》仲尼篇有句曰，设令發于馀窍，子亦将承之，注秽穴也（即屁眼）。亦同《瑜伽师地论》，谓阴茎为势峰。又《素问》谓卵为睪丸。睪古[上白下幸]字，皆阴别名也。《吕氏春秋》孝行览，丹山之南，有凤之丸。注，丸即古卵字。

南之南一番国，俗尚释教。有犯罪当诛者，趋往寺中，抱佛脚悔过，愿髡发为僧，使贳甚罪。今谚曰：“闲时不烧香，急来抱佛脚。”本此。

齐东昏侯凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上，曰：“此步步生金莲也。”

《说苑》：鲁使子贱为单父令，子贱借善书者二人使书，从旁掣其肘，书丑，则怒，欲好书，则又引之。书者辞归，以告鲁君。君曰： “ 若吾扰之，不得施善政。 ” 令毋征发单父。未几，教化盛行。

    难兄难弟 　　 　　陈元方子群，陈季方子忠，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄。季方难为弟。” 　　 　 手足 　　 　　袁绍二子谭、尚，父死争立，治兵相攻。王修谓曰：“兄弟者，手足也。人将斗，而断其右臂，曰我必胜可乎？”二子不从，为曹操所灭。

吴王既赐子胥死，乃取其尸，盛以鸱夷之皮，浮之江上。子胥因流扬波，依潮来往。或有见其乘素车白马在潮头者，因为立庙。每岁八月十五潮头极大，杭人以旗鼓迎之，弄潮之戏，盖始于此。 《夜航船》

唐张弘靖曰：“天下无事，尔辈挽两石弓，不如识一个字！”（“个”字误书“丁”字，以其笔画相近也。）

姜太公初娶马氏，读书不事产业，马求去。太公封于齐，马求再合。太公取水一盆倾于地，令妇收水，惟得其泥。太公曰：“若能离更合，覆水岂难收？”

春秋皋鱼宦游列国，归而亲故，泣曰：“树欲静而风不息，子欲养而亲不在！”遂自刎死。

李靖谒杨素，一伎执红拂侍侧，目靖久之。靖归逆旅，夜半有紫衣人扣门，延入，脱衣帽，乃美人也。靖惊诘之，告曰：“妾杨家红拂妓也。女萝愿附松柏。”遂与之俱适太原。

【诗】 道教老祖白玉蟾，作《棘隐壁》诗云： 幽鸟噪岩谷，寒烟锁薜萝。 忽遇金蟾蜍， 无人自呵呵 。 诗僧寒山，记有名句： 烹羊煮众命，聚头作淫杀。 可是作为出家人，你这样真的好吗？幸得后两句力挽狂澜： 含笑乐呵呵 ，啼哭受殃抉。 【联】 据王文濡《联对大全》载，某隐者自题联云： 阳多匪、阴多鬼，我亦尘埃同靡靡，其呼我为牛马乎？唯唯 醉里卧、梦里歌，尔胡冠带犹峨峨，行将尔作牺牲矣！呵呵 【词】 吕洞宾于岳阳楼有作：拂袖呵呵归去，銮和玉佩，风响乔松。 韦庄《菩萨蛮》则云： 遇酒且呵呵 ，人生能几何？ 即使他们一起呵呵，也抵不过人称 “ 道乡居士” 的邹浩： 不选在在处处，长是哆哆啝啝。饭了要睡便睡，睡了要歌便歌。 呵呵呵呵呵呵 ，且道一把茅下。翁子三家村里，老婆相去几何？ 咦 ~ 【曲】 元曲大家关汉卿，著有《四块玉》小令： 旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。 他出一对鸡，我出一个鹅！ 王国维评曰：字字本色，呵呵。 【说】 一部《红楼梦》，十几次呵呵，不胜枚举。 尤其当击鼓传花命中贾母的时候，“大家呵呵”。 蒲松龄在《聊斋志异》中写道： 舌蹇不能声，惟爬抓心头，呵呵而已。 【信】 昔有网文《“呵呵”一词用之书信始于苏东坡》，盖东坡一封信，要呵呵数十次。例如： 《与鲜于子骏》：近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。呵呵。 《与陈季常》：一枕无碍睡，辄亦得之耳，呵呵。 《与文与可》：不尔，不惟到处乱画，题文与可笔，亦当执所惠绝句过状索二百五十疋也。呵呵。 欧阳修《与王几道一通》：自古善吟者益精益穷，何不戒也？呵呵。 黄庭坚《与赵伯充帖》：且为标出，当使饱观俗笔者少改观耳。呵呵。 王不二《与蘑菇叔》：我见诸君多傻逼，料诸君见我应如是。呵呵。 【史】 《晋书》这样描写石宣（后赵太子）刺杀弟弟石韬之后的表现： 宣乘素车，从千人，临韬丧，不哭， 直言：呵呵。 再读陈寅恪《柳如是别传》： 解作结远公莲社之净因，亦兼可释为助美潘妃细布之妙迹矣。呵呵！ 迫使河东君放脚，致辜负良工濮仲谦之苦心巧手也。呵呵！