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Showing posts from May, 2016

臣子为何称“陛下”

陛,阶也。天子必有近臣,执兵器陈于陛侧,以戒不虞。谓之陛下者,群臣与天子言,不敢指斥天子,故呼在陛下者而告之,因卑达尊之义也。上书亦如之。

flower & bee

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戒石铭

宋高宗绍兴二年六月,颁黄庭坚所书戒石铭于州县,令刻石,文曰: “尔俸尔禄,民膏民脂。下民易虐,上天难欺。”

洛阳(雒邑/洛邑)名字变更史

汉光武定居洛邑。汉以火德王,忌水,故去水而加佳,改洛为雒。后魏以土德王,以水得土,而流土得水而柔,故又除佳加水。

“雁门关”的来历

在大同府马邑县。北雁入塞,必衔芦一根,掷之关门,然后飞入,如纳税然,芦柴堆积如山。设有芦政主事,岁进芦银以万计。

桑梓

祖父植桑梓以遗其子孙,子孙思其祖泽,不忍剪伐。故《诗》曰:“维桑维梓,必恭敬止。

江湖丛谈

目录 前言 江湖规矩    江湖之春点    江湖人的旧组织各处长春会的领袖    江湖艺人之规律    江湖人放快者受罚的规律    江湖自嘲之暗语    江湖中之老合    北平平民化市场天桥之沿革与变迁    天津南市三不管露天市场    天桥市场摆地的人物    天桥东市场卖估衣的    戏园子的坎子 算卦相面    江湖之金点    哑金    金点中之戗金     金点的水火簧    诸葛数灯下数即是袋子金    金点儿之竹金     天桥的卦摊    天桥金点    江湖中之戳黑的    江湖中之金卖两门做变绝生意之内幕    江湖中锍幅子的    三不管的戗金生意    三不管的杨大将    三不管的八岔子生意    江湖中金点的黑幕    江湖金点中之自来簧 挑方卖药    皮门    做小帖的生意    挑土海宝的生意    挑汉册子的生意    江湖中之大粒生意 ...

律令

  《资暇录》:律令是雷边捷鬼,善走,与雷相疾连,故符咒云:“急急如律令。”

石尤风

石氏女为尤郎妇。尤为商远出,妻阻之,不从。郎出不归,石病且死,曰:“吾恨不能阻郎行。后有商贾远行者,吾当作大风以阻之。”自后行旅遇逆风,曰:“此石尤风也。

Yolo

Yolo:人生得意须尽欢。即 You only live once 的首字母缩写,一般是用来劝诫自己或他人及时行乐,或是做某些愚蠢的事情。

心经释义

1. 般若—大智慧 般若(bō rě),梵语Prajna的音译。又译作“波若”、“钹若”、“钹罗若”、“班若”、“般罗若”、“般赖若”等,意为“终极智慧”、“辨识智慧”。专指:如实认知一切事物和万物本源的终极智慧,区别于一般的智慧。 2. 波罗密多—到底彼岸 到彼岸,或者渡彼岸的意思。梵语,波罗是彼岸的意思;蜜多是动词,到的意思。  3. 菩萨—觉而有情 菩萨,是梵文的音译,并且是简译,全译是「菩提萨埵」。菩提是觉悟,萨埵是有情;菩萨,便是觉有情。  4. 涅槃—圆寂无为 涅槃,佛教用语,意义是指清凉寂静,恼烦不现,众苦永寂;具有不生不灭、不垢不净、不增不减,、生灭、常断等等的中道体性意义;也即成佛,指经过几年或则几十年的修养,调理自己的思想,断除大脑里面不好的思想、程序、情感,最终达到没有烦恼,超脱生死的境界,也就是无所得,无执着,随缘而不变的圆满境界。佛教教义认为涅槃是将世间所有一切法都灭尽而仅有一本住法圆满而寂静的状态。 5. 阿耨多罗三藐三菩提—彻底觉悟的高层次 阿耨多罗三藐三菩提:梵语,意为无上正等正觉,即最高的智慧觉悟。阿耨多罗是“无上”之意(阿为无,耨多罗为上),三藐是“上而正”之意,三菩提是“普遍的智慧和觉悟”。

May 29, 2016 at 11:57AM

元则仁也,亨则礼也,利则义也,贞则信也。

May 29, 2016 at 02:29AM

夜静水寒鱼不饵,满船空载月明归。(见《冷斋夜话》,华亭船子和尚诗。)是非只为多开口,烦恼皆因强出头。

May 29, 2016 at 02:23AM

大家飞上梧桐树,自有旁人说短长。(见《夷坚志》,都统明椿自立生祠于关王庙侧,时人嘲之之诗。)

咏”剃阴毛“诗词

“寞盦游戏诗”泳季所作也。因友人有用陇俗,剃去阴毛者,诗以调之曰:雲霄万古付轻鸿,濯濯牛山木尽童。皮相英雄归胯下,髡钳名士处裈中。吹求尚有居官习,洗伐纔知入道功。一片顿成干净土,悠然坦 [ 按:原作担 ] 腹卧床东。   年来杨子亦肤挠,刮垢磨光足自豪。荐遂囊中真脱颖,遣嫱图上不添毫。异人事迹惊关髪,官样文章等弁髦。虚有老僧名义在,实行披剃始今朝。   称戈眇帅渡泸师,群盗纷纷尽削之。壮志应伤鸡锻羽,名心休想豹留皮。失时漫叹乌骓逝,戏水还推白鸟宜。一曲梨涡零暮雨,肉声终竟胜繁丝。   玉女吹箫味道腴,秋毫不犯总非夫。蜡臣无须攀龙髯,鸟爪空思捋 [ 按:原作将 ] 虎鬚。锄草何须留绿意,诛茅正好关 [ 按:关为平声,不合律。疑误 ] 莱芜。凤池飞白饶修洁,未许旁人笑墨猪。   得折叟书,典故纷陈,触我痒技,再用前题赋四律。   也同羽化解凡尺 [ 按:“尺”字不叶韵,疑误。我意当作“尸” ] ,群玉峰头采肉芝。放下屠刀圆佛果,挥将慧剑斩情丝。不留谏草夸高调,尽剪甘棠省去思,此树婆娑生意尽,阳乌应亦叹无枝。   披罗剔藓识行藏,三径萧 [ 按:原作箫 ] 条慨就荒。漫道德齐凭地丑,合教筮短让龟长。论文枉自矜鸾凤,品鞹何须辨虎羊。扫尽墙茨甘割爱,摧残不用惜兰当。   平平王道喜新开,没羽凌空一箭来。岂有蛟龙依草泽,更无风鹤警江淮。落旄属国甘持节,拾翠佳人怅堕钗。十日平原空痛饮,红罗辜 [ 按:原作孤 ] 负踏青鞋。   霓羽飘零赤脚仙,轻挥玉麈谢尘缘。蜉蝣撼树归虚绕,乌鹊成桥许再填。燕尾参差难掠水,翰音冥渺已登天。春风吹处还滋蔓,诗思池塘恼惠连。   又有咏角先生诗四首,录之于後:   人伦代表数林宗(亦曰“郭先生”),作椽 [ 按:“椽”为平声,不合律,疑误 ] 筹帷事毋同。强项居然同豸触,虚心原自逊犀通。岸巾穿屋成干雀,尺木升天好假龙。道貌俨然终伪学,不言温室退从容(亦名子宫保温器)。   总髪英贤是旧交,纤葱消乏不须劳。捣来玉杵思何巧,关到桐轮气也豪。挥洒情形同握管,沉酣风味胜持螯。从今可废工倕指,那羡麻姑痒处搔。   峥嵘枪冒露头时,饥设藤津自一奇。蛮触交争原战士,羚羊偶挂亦禅师。弓招实现杯蛇影,枕荐虚摹鹬蚌姿。锐钝算来知幾度,玉人勾股(锐角、钝角、角度、勾股皆算学名词)费推移。   霜天晓奏一声声,人事周旋...

推特日志:揭諦揭諦,波罗揭諦,波罗僧揭諦,菩提萨婆呵。

揭諦揭諦,波罗揭諦,波罗僧揭諦,菩提萨婆呵。 — 三家村 (@Coze) May 28, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 28, 2016 at 11:02PM

推特日志:凤凰卫视客户端什么情况 https://t.co/lL92BiT1pF

凤凰卫视客户端什么情况 pic.twitter.com/lL92BiT1pF — 三家村 (@Coze) May 28, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 28, 2016 at 02:27PM

顺其自然

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推特日志:救寒莫如重裘,止谤莫如自修。

救寒莫如重裘,止谤莫如自修。 — 三家村 (@Coze) May 27, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 27, 2016 at 07:14PM

推特日志:最近喜欢看知青文学,感受一下那代人的迷茫,彷徨,无奈和悲伤。#信仰破坏的力量

最近喜欢看知青文学,感受一下那代人的迷茫,彷徨,无奈和悲伤。 #信仰破坏的力量 — 三家村 (@Coze) May 27, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 27, 2016 at 03:45PM

咏浴诗

“宽褪罗衣玉色鲜,兰汤莫遣湿双莲。那能不称檀奴意,自抚凝脂亦可怜”。此新浴诗也。又“红林檎近”云,“六曲屏斜掩,幾枝香半焦。冰簟溅花露,银盘腻芳膏。呼婢搀扶侍 [ 按:原作待 ] 起,倦眼似闭偷瞧。此际百媚千娇,无力欠伸腰。戏水情自远,避影意无聊。罗衣乍换,微空还怯深宵。暗思量前事,横陈玉体,被翻红浪魂又销”。此新浴词也。   又李笠翁“瞷浴”调寄“风入松”云,“兰汤携到不宽衣,生怕有人窥。门扃重把湘裙掩,纔褪出叶底葳蕤 [ 按:原作 [ 上艹下咸 ][ 豕生 ]] 。谁识蜂媒电眼,惯穿翠箔珠帷。芙蓉香透水晶辉,红白艳成堆。从前爱把灯吹灭,不使见帐内冰肌。今自盆中托出,请从眼底收回”。此调中之第二体也。   《五代诗话》载有咏浴诗云,“初似洗花难抑按。终忧沃雪不胜任。岂知侍女帘帷外,剩得君王幾饼金”。按赵后外传,昭仪浴,帝窃观之,令 [ 按:原作今 ] 侍女勿言,投赠以金。一浴赐百饼。纳兰容若有“鬓雲鬆”词咏浴云,“鬓雲鬆,红玉莹 [ 按:莹字原缺,据原文补 ] 。早月多情,送过梨花影。半晌斜钗慵未整,晕入经潮,刚爱微风醒。华露清,人语静。怕被郎窥,移却青鸾镜。罗襪凌波波不定。小扇单衣,可奈星前冷”。   包素人“沁园春 - 美人浴”词曰,“午梦初醒,唤取兰汤,温乎未温。正纱窗深掩,轻除绣襪,花茵小坐,悄褪罗裈。扶上金盘,濯将玉质,不让红莲蘸 [ 按:此字不甚清晰 ] 水痕。冰绡展,有轻盈粉汗,拂拭殷勤。隔帘珠溅频频,怕梁燕窥人此浊 [ 按:疑应作独 ] 亲。想涤罢铜窪,罗襟掩早,赚来金饼,香泽微闻。锦带拴牢,侍儿扶起,重向妆 [ 按:原作状 ] 台粉黛匀。檀肩倚,把鞋钩轻拂,净剔纤尘”。   董文友“屏边听浴声 - 苏幕遮”词曰,“兔华清,萤照冷。瞰浴潜来,转傍湘帘等。谁料银屏遮凤胫,小玉娇憨,枉赚黄金饼。粉应消,珠定映。唤取汤添,冷热心头省。豆蔻方挼知未竟,半晌纔看,秃袖来花径”。   黄之隽“一枝春”词“听浴”,丽而有则,一扫凡艳。词曰,“絮扑东邻艳阳斜,小浃罗衣香汗。兰汤试否,细语杜鹃花畔。窗纱闭响,想卸到画鸾裙裥。知尚怯一缕微风,逗得玉肌空浅。移时暗闻水溅,是冰绡三尺,轻匀湿遍。梨花镜裏,带雨自怜春软。窥墙未许,肯帘外侍儿金赚。应怕有雏燕雕梁,看人未免”。“美人浴”、“咏乳”及抹胸之诗词甚多。兹所录者,三分之一耳。   幽欢词调寄...

古时候女子私处叫法

也 [ 按:此为小篆 ] 篆书“也”字。《说文》曰,女阴也。象形。秦刻石“也”字悉作 * ,籀文 * 如此作亦象形也。《春在堂笔记》引《铜熨斗斋笔记》曰,今人读为必平声,殆篆文“也”字,与“必”相近而误,云云。余检《说文》,确为羊者切,然则古人谓女子阴竟读作“也”字矣。今人有写作从“尸”、“穴”者,《康熙字典》有此字。引《正字通》布非切音卑,释作女子阴。《辞源》作笔漪切,比平声。从无用及此字,故亦不考究竟(余撰有《二根异名录》考证精详)。最可笑者,今之电码有八三一一,不知亦有人用之译电否。 [ 注: *“ 秦刻石”一句与“籀文”一句中之“也”字因无法输入,以 * 号暂代 ] 女子私处多异名。曰私,曰阴,曰牝户(内肾一窍名玄关,外肾一窍名牝户,见《祈嗣真诠》,不独女子之阴名牝户也),曰阴门,曰玉户,曰花宫。《洗冤录》则女子言阴户,妇女言产门。道家讲房中修炼之说者,则曰鼎,曰炉,曰玉门,曰丹穴。上为金沟,下为玉理。女人阴深一寸曰琴弦,五寸曰榖实,过实则死矣。阴内左右曰辟雍,阴外左右曰璿台,如麦齿,如昆石,如婴女,如赤珠,皆在其中,特有深浅之分耳(俗作屄。毴,亦古。明代有徐琲者,人于其刺多添一笔,上官谓其不雅)。

推特日志:被投资商虐的不想说话了。看 #陆家嘴 小电影喘口气。 🎥

被投资商虐的不想说话了。看 #陆家嘴 小电影喘口气。 🎥 — 三家村 (@Coze) May 25, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 25, 2016 at 03:25PM

推特日志:无缘无故账户被 twitter冻结🚫,说是有入侵,不会是更换ip地址过多造成的吧。

无缘无故账户被 twitter冻结🚫,说是有入侵,不会是更换ip地址过多造成的吧。 — 三家村 (@Coze) May 25, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 25, 2016 at 01:44PM

清朝上海的娼妓之四

沪上商业中人,于凡营业之未入行者,曰野鸡,轻之之辞也。久之而妓女亦有得是称者,以有卑于长三、幺二也。自光绪中叶以后,若辈之多,以汉口路、南京路、福州路之西为最,羣雌粥粥,蹀躞路隅,夜漏三下,犹执途人而语之曰:「盍就宿侬家乎?」又有自炫于茶肆者。此与明...

推特日志:为了防止逃跑? #清代刑罚

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推特日志:突然刮一起一股妖风☣

突然刮一起一股妖风☣ — 三家村 (@Coze) May 24, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 24, 2016 at 08:22PM

中国古代文学里那些物以人名者

鸟如人名者: 天山曰帝江。 函山曰王母使者。 瀛洲曰信天翁。 蜀鸟曰探花使。 岭表曰秦吉了。 《柳归舜记》有武仙郎,阿苏儿,自在光生。 孔雀曰孔都护。 鹤曰蓬莱羽士。 神禽曰飞廉。 鹰曰凌霄君。 鹊曰神女。 黄莺曰金衣公子。 子规曰杜宇,又谢豹 。 鹦鹉曰雪衣娘。 燕曰天女。 吐绶曰锦带功曹。 鹆曰八哥。 鹧鸪曰内史。 鸥曰碧海舍人。 鹭曰碧继翁。 鸿雁曰殊翁。曰雪姑。 鹪鹩曰巧妇。 鸠曰郭公。 黄鸟曰黄公。 雀曰喜宾。 姑获曰天帝少女。 鹅曰兀地奴。 鸽曰飞奴。 兽如人名者: 虎曰李耳。 熊曰子路。 马曰山子。 《王会图》有獩人俞儿,《南丹》有野婆。 猿曰山公,又野宾,又孙供奉。 狐曰阿紫。 象曰大客。 牛曰瞿摩帝,又曰周留。 猪曰参军,又大阑王。 驴曰卫子。 羊曰髯主簿。 狒狒曰野人。 山都曰木客。 狗曰飞燕,又逍遥郡君。 猫曰白老。 犬曰守门使。 鳞介诸虫如人名者: 龟曰玄夫,又曰玄衣督邮,又东海波臣。 绿毛龟曰绿衣使者。 鼋曰河伯使者。 鳖曰河伯从事。 水尸曰鱼伯。 鱼曰孩儿,又土父。 乌贼曰河伯小吏。 蟹曰彭越,又内黄侯,又横行介士,又无肠公子。 书蠹曰脉望,瑟中。 蛙曰鞠通。 海牝曰东海夫人。 鼠曰仲能。 蝉曰齐女。 蜴蜥曰蛇医。 螟蛉曰戎女。 蜘珠曰络丝娘。 蜻蜓曰赤弁丈人。 寄生曰宛童。 蜂曰笛师。 蟋蟀曰王孙。 促织曰懒妇。 蚯蚓曰歌女。 蚊曰黍民。 结草虫曰蓑衣丈人。 蝍蛆曰吴公。 青蚨曰鱼父。 蝼蛄曰仙姑。 葛花上蛇曰亭长。 蜣螂曰推车客。 虿曰杜伯。 虾蟆曰田父。 蜮曰射工。 蜉蝣曰慈母。 蝎曰主簿虫。 樗鸡曰红娘子。 芫花上虫曰青娘子。 山虫曰山和尚。 水虫曰水秀才。 草木如人名者: 木之精曰彭侯。 松曰苍髯叟。 林擒曰文林郎。 少室山木曰帝休。 古赋木曰平仲,曰长卿。 枣曰君迁。 藤曰简子,又丁公。 竹曰越王。 枣曰仲思。 茶曰孩儿。 松曰罗汉。 果曰菩提。 冬青曰女贞。 木兰曰女郎。 海棠曰妃子。 芙蓉曰文官。 荔枝曰十八娘。 杨梅曰圣僧。 蔓生曰史君子。 菊曰傅延年。 蕉曰美人。 莎曰寡妇。 赤豆花曰腐婢。 大黄曰将军...

主司身体各部位神的名字

《黄庭内景经》曰: 发神苍华,字太元。 脑神精根,字泥丸。 眼神明上,字英玄。 鼻神玉垄,字灵坚。 耳神空闲,字幽田。 舌神通命,字正伦。 齿神崿锋,字罗千。 心神丹元,字守灵。 肺神皓华,字虚成。 肝神龙烟,字舍明。 肾神玄冥,字育婴。 脾神常在,字魂停。 胆神龙曜,字威明。 腹神灵元,字混康。 脐神桃孩,字合延。 左目陵阳,字英明。 右目太阴,字元光。 左乳名君阿。 右乳名翁仲。 《中经》云 : 鼻神太乙,字通卢。 口神,字丹朱。 两手神,字魄阴。 项神,字上间。 肩背神,字女爵。 两神,字阴隐。 胫神,字随孔。 足神,字柱天力士。 耳神,字娇女。 发神,字禄之。 上元神,字威成。 中元神,字中黄。 下元神,字明光。 阴神,男字穷英,女字丹成。 两膝神,字枢公。 《太上胎精记》云 : 脑神觉元,字道都。 发神玄文华,字道衡。 皮肤神通众仲,字道连。 目神虚监,字道童。 髓神始谟盖,字道周。 膂神益历辅,字道柱。 鼻神冲龙玉,字道微。 舌神始梁峙,字道岐。 喉神百流放,字道通。 肺神素灵生,字道平。 心神焕阳昌,字道名。 肝神开君童,字道清。 胆神龙德拘,字道放。 左肾神春元真,字道卿。 右肾神象地无,字道玉。 脾神宝元全,字道骞。 胃神同来育,字道展穷。 肠神兆胜康,字道还。 大小肠神蓬送留,字道厨。 胴中神受亨勃,字道虚。 胸膈神广英宅,字道中。 两胁神辟假马,字道成。 阴左卵神扶流起,字道圭。 右卵神苞表明,字道生。 气海神逮无马,字道极。 《大洞法》云: 舌本下神于景清,字会元。 玉枕神务犹收,字归会昌。 眉神延陵梵,字履昌灵。 左腋神玄元叔,字合符。 右腋神郁灵标,字玄夷绝。 心宫神理明初,字玄度卿。 脐神桃孩,字道康。 泥丸神玄凝天,字三元先。 顶骨神神运珠,字子南丹。 脘间神始明精,字元阳昌。 口四际神帝昌,字先灵元宗。 背骨神舍景,字兆台玄精。 颈神素玉,字梁南中。 喉根神养光,字太昌。 胃腕神明君,字明轮。 鼻孔神元生,字黄宁。 肠口神坚玉,字凝羽珠。 胸中神天精液,字飞生。 左耳下神拘制,字三阳。 右耳下神上归,字帝子。 头面神翳郁无刃,字安来。 上胸腹神圆华黄刃,字太张。 上...

史书上那些以男取女名的人

  冯妇   的娘【苗酋,《元泰定记》。】   徐夫人【《史记 · 荆轲传》。】   尚婢婢【《通鉴》。】   丁夫人【《史记 · 封禅书》。】   念姐【《北史》,羌名。】   杨奴奴【忠小名,《后周书》。】   马仙婢【《南史》,后改。】   李安人【《北史》。】   司空命妇【《仓公传》。】   五娘【唐李君羡。】 (《三冈识略》)

人生南北多歧路

人生南北多歧路,将相神仙,也要凡人做。百代兴亡朝复暮,江风吹倒前朝树。功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误。浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处? 《儒林外史》

达摩克利斯剑

达摩克利斯是希腊神话中暴君迪奥尼修斯的宠臣,他常说帝王多福,以取悦帝王。有一次,迪奥尼修斯让他坐在帝.王的宝座上,头项上挂着一把仅用一根马鬃系着的利剑,以此告诉他,虽然身在宝座,利剑却随时可能掉下来。帝王并不多福,而是时刻存在着忧患。人们常用这一典故来比喻随时可能发生的潜在危机。

扬州之妓

扬州为鹾务所在,至同治初,虽富商巨贾迥异从前,而征歌选色,习为故常,猎粉渔脂,寖成风气。闾阎老妪,畜养女娃,束足布指,涂妆绾髻,节其食饮,以视其肥瘠,教之歌舞弦索之类,以昂其声价。贫家女往投之,谓之养 瘦马 ,盖本于白乐天之诗,诗云:「莫养瘦马驹,莫教小妓女。」又曰:「马肥快行走,伎长能歌舞。三年五岁间,已闻换一主。」是也。

推特日志:市景三十六行-捏泥人 #消失的行当

市景三十六行-捏泥人 #消失的行当 pic.twitter.com/5stNWID1IQ — 三家村 (@Coze) May 24, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 24, 2016 at 02:05PM

清朝上海的娼妓--三

名媛赁居僻地,自称住家,俗谓之曰住家野鸡,同、光间已有之。往来狎客,不过数人,无门庭喧沓之扰,唱曲搊筝,捧觞调岕之事,皆不屑为,其恃娇尚奢,颇有邀人傅粉不自着衣光景。至光绪甲申以后,若有人介绍,即可得门而入。其规则与普通野鸡略同,所异者不上茶楼,客至不装干湿耳。每往辄给银币一圆,与之审则不拘,夜度资亦较昂。 《清稗类钞》

秽语雅说

1 、 老牛吃嫩草 苏轼《调张先》 十八新娘八十郎,苍苍白发对红妆。 鸳鸯被里成双夜,一树梨花压海棠。 ——八十八岁的老头娶了一个十八岁的小妾,在东坡笔下变成了一副浪漫唯美的春意图。 2 、 手淫 《笑林广记》 独坐书斋手作妻,此情不与外人知。 若将左手换右手,便是停妻再娶妻。 一捋一捋复一捋,浑身骚痒骨头迷。 点点滴滴落在地,子子孙孙都姓泥。 ——撸管都能撸的如此趣味盎然,小弟佩服佩服。 3 、老司机带带我 关汉卿《不服老》 我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆响当当一粒铜豌豆,恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱慢腾腾千层锦套头。我玩的是梁园月,饮的是东京酒,赏的是洛阳花,攀的是章台柳。我也会围棋、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手,天赐与我这几般儿歹症候,尚兀自不肯休。则除是阎王亲自唤,神鬼自来勾,三魂归地府,七魄丧冥幽,天那,那其间才不向烟花路儿上走! ——“铜豌豆”比喻风月中人。是宋元时勾栏中对于老嫖客的切口。所以这首曲写的是一位多才多艺的老司机强行逛妓院的故事。但当年语文老师告诉我们这是一个“老骥伏枥,志在千里”的故事。 4 、被抢劫 李涉《井栏砂宿遇夜客》 暮雨潇潇江上村,绿林豪客夜知闻。 欣逢不用相回避,世上如今半是君。 ——晚上出门遇见强盗了,写首诗感叹一下。读书人遇到强盗那能叫强盗吗?那叫绿林好汉。 5 、俘虏 汪元量《夷山醉歌》 二龙北狩不复返,六龙南游无还期。 金铜泪迸露盘湿,画阑桂柱酸风急。 ——皇帝被俘虏到北方了,不叫俘虏叫到北方打猎。天子被赶到南边了,不要被赶叫南游。 6 、走后门 朱庆余《近试上张水部》 洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无? 张籍《酬朱庆余》 越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。 齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。” ——考生临考试前心里没底,以小媳妇的视角给考官写首诗,问老师你看我活好不好。考官一看这活不错呀,回了一首诗将考生比作倾国倾城的美女。这后门走的基情满满,我给他满分! 7 、炒鱿鱼 李白《梦游天姆吟留别》 别君去兮何时还?且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。安能摧眉...

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推特日志:市景三十六行-补藤席 #消失的行当

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推特日志:“徐福当年采药馀,传闻岛上子孙居;每逢卉服兰问,欲乞嬴秦未火书。” (清朝驻琉球大使林玉岩)

“徐福当年采药馀,传闻岛上子孙居;每逢卉服兰问,欲乞嬴秦未火书。” (清朝驻琉球大使林玉岩) — 三家村 (@Coze) May 22, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 22, 2016 at 09:32PM

推特日志:这是通奸罪? #清代刑罚

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推特日志:这招够狠 #清代刑罚

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推特日志:博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德。

博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德。 — 三家村 (@Coze) May 22, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 22, 2016 at 03:56PM

清朝上海的娼妓--二

花烟间为沪妓之下等者,以江北人为最多,同,光间已有之,多在荡沟桥左右,及北门外之新街。门外悉缀一灯,自桥畔望之,密于繁星。每当夕阳西坠,红裙翠袖,历乱帘前。然大抵药 变相,见者悉呵以木贼花妖。求于颦眉龋齿中,略可人意者,百不一觏。至光,宣间,则公共租界,法租界无不有之,而山东路,城河浜,十六铺,兰芳里,尤为麕集之地。日暮夜深,过其地者,辄闻唤客之声也。开灯吸烟一次,佐以茗及瓜子一小碟,酬以银币一角钱二十文。禁烟以后,茗及瓜子而已,且当时亦非真烟,牛皮膏耳。夜度资银币一圆三角,其中之三角,析计之,实开灯二角,下脚一角也。若为日厢,黄昏厢,则各出五角数十文。 沪妓之最下者曰钉棚,出银币三角,于光天化日之下,即可求欢,俗曰打钉。生涯之盛者,日可十余次。若夜间留宿,所酬较多,然亦不及一圆。( 《清稗类钞》)

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扬州大屠杀

.... 一卒提刀前导、一卒横槊后逐,一卒居中或左或右,以防逃逸。数十人如驱牛羊,稍不前,即加捶挞,或即杀之。诸妇女长索系颈,累累如贯珠;一步一跌,遍身泥土。满地皆婴儿,或衬马蹄、或籍人足,肝脑涂地,泣声盈野。行过一沟一池,堆尸贮积,手足相枕;血入水,碧赭化为五色,塘为之平。至一宅,乃廷尉永言姚公居也;从其后门直入,屋宇深邃,处处皆有积尸。 .... 卒尝谓人曰:我辈征高丽,掳妇女数万人,无一失节者;何堂堂中国,无耻至此?呜呼!此中国之所以乱也。三卒将妇女尽解湿衣,自表至里、自顶至踵,并令制衣妇人相修短、量宽窄,易以鲜新。而诸妇女因威逼不已,遂至裸体不能掩盖,羞涩欲死者,又不待言也。换衣毕,乃拥诸妇女。 《扬州十日记》

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清朝上海的娼妓--一

同、光间,洋泾桥畔多粤东女子,靓妆炫服,窄袖革履,足长七八寸,或跣而不袜,肤圆光致,辄曳绣花高屧,挽椎髻,着罗裈,以锦帕裹首。其中妍媸不一,稍佳者肤白如雪,眼明于波,意即粤东蜑妇,至沪牟利,为洋人所娱乐者也。间有兼接本国人者。西人呼之为咸飞司妹,华人效之,简称之曰 咸水妹 ,亦以其初栖宿海中,以船为家也。又有称之 咸酸梅者 ,则谓其别有风味,能领略于酸咸之外也。久之,沪上黠妪辄购贫家女,使效其妆束以媚远客,猝莫能辨也。光、宣间,皆聚集于司考子路、有恒路,列屋而居,门皆树栅,且有穴门为牖者。 《清稗类钞》

推特日志:扬州十日记

扬州十日记: 卒尝谓人曰:我辈征高丽,掳妇女数万人,无一失节者;何堂堂中国,无耻至此?呜呼!此中国之所以乱也。三卒将妇女尽解湿衣,自表至里、自顶至踵,并令制衣妇人相修短、量宽窄,易以鲜新。而诸妇女因威逼不已,遂至裸体不能掩盖,羞涩欲死者,又不待言也。换衣毕,乃拥诸妇女。 — 三家村 (@Coze) May 21, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze May 21, 2016 at 01:55PM