HIMAVANTA

艾未未、薛蛮子，今天是任志强。下一个会是谁？ — 三家村 (@Coze) February 28, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 28, 2016 at 10:35PM

如果任志强上推特，估计离他偷税和嫖娼罪名不远了。 — 三家村 (@Coze) February 28, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 28, 2016 at 10:29PM

任志强会开设推特账户吗？ — 三家村 (@Coze) February 28, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 28, 2016 at 10:20PM

骐骥服盐车而驽骀厌刍豆，凤凰栖枳棘而鸱鸮鸣户庭，贤者槁项黄馘而死于下，不贤者比肩接迹而显于世，故治日常少，乱日常多，正坐此也。 — 三家村 (@Coze) February 27, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 27, 2016 at 06:14PM

圣人是厚黑徒的最高境界，是“厚而无形，黑而无色”，进入“无声无嗅，无形无色”之境界。“君主箝制人民的行动，圣人箝制人民的思想。”实行文化专制的“圣人”的实质是什么呢？“圣人也，厚黑也，二而一，一而二也。庄子说：'圣人不死，大盗不止。'圣人与大盗的真相，庄子是看清楚了的”《厚黑学》 — 三家村 (@Coze) February 27, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 27, 2016 at 05:30PM

19世纪中叶，英国人约翰·亨生发明了一种在车后驾驶的双轮小马车，就以自己的名字将此马车命名为“亨生”，“亨生”几经改良，成为豪华私人马车。随着上海的开埠，亨生豪华私人马车于1880年后进入上海，被称为“亨斯美马车”。根据1900年的统计，当时整个上海拥有“亨斯美马车”者不足十人，而且全部是工部局董事或外商大班。华人中第一个拥有“亨斯美”的人是《申报》老板史量才，还是花费了数十万两之高价从一个德国人手中买来的。 于是上海人就将拥有这种马车的人称为大亨。 后来引申开来又把称雄一方者叫做大亨，并一直沿用到今天。 来源

Google有指定帐户受托人很是不错的，以后自己老去，可以把一生的数据转交给儿子了. — 三家村 (@Coze) February 26, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 26, 2016 at 03:37PM

段祺瑞临终遗言有“八勿”，即：勿因我见而轻起政争；勿尚空谈而不顾实践；勿兴不急之务而浪用民财；勿信过激言行之说而自摇邦本；讲外交者，勿忘巩固国防；司教育者，勿忘保存国粹；治家者，勿弃国有之礼教；求学者，勿鹜时尚之纷华。 — 三家村 (@Coze) February 25, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 25, 2016 at 10:17PM

“民主国人民是皇帝，无奈我国四万万人，不想当英明的皇帝，大家都以阿斗自居。”“有阿斗就有黄皓，诸葛亮千载不一出，且必三顾而后出。黄皓遍地皆是，不请自来。我国之所以濒于危亡者，正由全国人以阿斗自居所致。” ---李宗吾·《厚黑学》 — 三家村 (@Coze) February 24, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 24, 2016 at 05:12PM

圣经《旧约》：挪亚后有个叫亚伯拉罕的闪族人，他99岁得一子。一天，耶和华突然降临，要他杀子以撒献祭。以撒不知自己是祭品，跟随父亲上山，亚伯拉罕准备好一切，正将儿子放上祭坛欲动刀时，天使飞来拉住其手，不准他杀子，告诉他只是耶和华的考验，并改用羊来做为祭品，这就是 替罪羊 的来历。

这些医学符号你能识别几个 pic.twitter.com/3ZB5OikeVk — 三家村 (@Coze) February 24, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 24, 2016 at 04:48PM

最近twitter上中文推似乎在减少。。 — 三家村 (@Coze) February 24, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 24, 2016 at 03:30PM

民国五年十岁的神童江希张撰写了一本奇书《大千图说》，内容全为幻想的宇宙目录。 看这小子自创的宇宙文字，可知脑洞有多大了： pic.twitter.com/uqtVhlTm6f — 三家村 (@Coze) February 23, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 23, 2016 at 09:17PM

趣文：讨猫檄 https://t.co/rTENmBXQYM — 三家村 (@Coze) February 23, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 23, 2016 at 08:36PM

从前宰羊时放完血，屠夫会在羊的腿上割开一个小口，把嘴凑上去使劲往里吹气，直到羊全身都膨胀起来，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果谁要说可以把牛皮吹起来，那就是说大话了，因为牛皮很大，而且非常坚韧，根本吹不起来。所以 " 吹牛 " 就是说大话的代名词！

咏卵 脬词（金缕曲）云： 假作鬚眉样，问先生可知人事，纍然形状。貌似雍容文皱皱，只合居中滉漾。枉自大空夸皮相。进退两难门外汉，湿馀浆了却风流帐。真作孽，孽成障。形如桃核双仁酿，在登徒脐间胯下，犹能放浪。索性宫刑遭阉割，也便不关痛痒。有多少貂[王富]无恙。最是鳏鱼情最酷，赘如旒到处难安放。泡弄影，气空涨。 　　蹇安戏作“赠裈中隐者”诗曰， 见说松林路，长为隐遯居。渊潜同蠖屈，冥涨待鲸呿。气以昂藏异，才缘笃实储。终须三顾力，一奋出茅庐。 　　又 咏驙门 (肛门)曰， 见设蚕丛险，今看鸟道通。袖边推董相，花底忆秦宫。木耳能填壑，金锄解凿空。前鱼如欲泣，不竞笑南风。 　　 非雲非雨起中阿，白鸟双双戏爱河。花坞迷离春并蒂，茅峰溪涧夜生波。金莲吐舌如亲吻，玉玦齐[按：原作斎）腰互切磋。从此掀开风月案，摩登新样舞天魔。 此 咏磨镜 诗也。 　　 玉钩斜畔苔花碧，鸳鸯半蚀馀芗泽。匿笑背银釭，羞人大体双。郎心应所爱，故故教侬佩。密繫小红兜，防他阿妹搜。 “菩萨蛮” 咏秘戏钱 。钱藏李石孙手。 　　 咏女阴 诗最脍炙人口，以写景之笔，掩鄙亵之形，诚绝唱也。诗曰： 曲径通幽处，双峰夹小溪。檐前雨滴滴，户外草萋萋。有水鱼难养，无林鸟自栖。可怜方寸地，多少世人迷。 古今从无一首 咏及男阳 ，余戏仿之，亦作五律曰： 天与风流具，从兹色可渔。诨名曾唤鸟，行货可夸驴。妓女贪阳道（亦作伟），禅师感牝虚。祸根多在此，濮[按：原作僕）上有狂且。 或以唐诗二句斗房，即“ 花径不曾缘客扫，蓬门今[按：原作令]始为君开 ”，可谓妙手自得。“细草春香小洞幽”，射女阴亦佳。昔有八股截搭题，“君夫人阳货欲，”妙绝谑极。 来源

曲径通幽处，双峰夹小溪。檐前雨滴滴，户外草萋萋。有水鱼难养，无林鸟自栖。可怜方寸地，多少世人迷。 — 三家村 (@Coze) February 23, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 23, 2016 at 01:01PM

深圳491人涉聚众吸毒。场面好壮观啊，这是要开群啪吗？ https://t.co/rMbEshIexR — 三家村 (@Coze) February 23, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 23, 2016 at 11:36AM

“！” 完 被当作“ 强 调 符 至 号 ” 是 起自俄国革命后的亚力 山大，罗 莶 科 。罗荃科为了大众 革命的意识 ， 在甜点包装 上 、街头海 报 、电车、 墙壁等将“！” 和 宣传 语句加入设计并创造出竟效果 。 pic.twitter.com/q9yBSRy967 — 三家村 (@Coze) February 21, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 21, 2016 at 10:19PM

支持 https://t.co/XhUIB04e6e — 三家村 (@Coze) February 21, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 21, 2016 at 09:52PM

北非、马里游牧民族Tuereg现在使用的文字，有点想占星术符号+盲文+阿拉伯数字 pic.twitter.com/dadXBehSQu — 三家村 (@Coze) February 21, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 21, 2016 at 06:51PM

波韦斯特动作学的表情记号，不就是现在的颜文字吗。(￣▽￣)" pic.twitter.com/eWXjY2bxFA — 三家村 (@Coze) February 21, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 21, 2016 at 06:47PM

日本忍者的密码系统 pic.twitter.com/THasENcEyb — 三家村 (@Coze) February 21, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 21, 2016 at 05:47PM

玄宗与玉真（武则天的孙女）恒于皎月之下，以锦帕裹目，在方丈之间互相捉戏。玉真捉上每易，而玉真轻捷，上每失之，满宫之人抚掌大笑。一夕，玉真于桂服袖上多结流苏香囊与上戏，上屡捉屡失，玉真故以香囊惹之，上得香囊无数，已而笑曰：“我比贵妃差胜也。”谓之 “捉迷藏” 。（《致虚阁杂俎》）。 来自

添铛 [按：疑应作舔]，舐盘者。全凭三寸舌，卷入两重皮也（正如驴舐磨盘，思得糠覈）。亦曰 尝春 。是春诗云： 绝妙天然两足铛，个中滋味耐人尝。依卿作犬成仙易，呼我为猫餂粥香。三寸舌尖教子细，一低头处笑郎当。吮痈舐痔寻常耳（一作事），何似淮阴胯下王。 舐读若士，以舌掠物也。如《庄子》“舐痔者得车五乘”是也。餂音忝，钩取也。如《孟子》“是以言餂之也”是也。故舐为动词，餂为介词。盖引舌与物相接曰舔，读作忝，上声。有言“舐盘”者，应作“舔盘”为切。考舔盘之义，言驴[按：原作駅。查网上字典《汉典》，駅同驿，为日本汉字。想与驴因形近而误]子转磨之时，回首见盘中糠覈，就磨盘眼中以舌掠取，以喻[按：原作愉]人有尝春之癖者，初非盘盂虽空舐以解馋[按：原作纔]也。人有舐盘之嗜，实具犬性。《汉书》“狧糠及米”，狧（舌蚁切，与舓同义。以舌取食也。见《说文》）或作舐。在古本则书作[舌也]，此字从舌从也。而《说文》训也字为女子阴。世有酸咸[按：原作[酉感]，想为醎之误]殊嗜者，论其性则用狧为当，论其势则用[舌也]为工。《说文》既训也为女阴，竟有从舌从也之字，于以见古人必有得味外味者。谚有“郭獃餂[按：餂後一字原缺，待考]，淡而无味”之说，是作此说者，亦一[舌也]之过来人也。吐舌万里唾四海，岂大言哉？

最近玩的有点收不住心♥了。谁有好看的古代笔记，推荐几本。 — 三家村 (@Coze) February 20, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 20, 2016 at 03:48PM

“探春” （一作 探窑 ）者（是春亦名春风八咏，丹徒叶玉森荭渔所作）剪爪，是以指代阳，揉其廷孔，用博妇女之欢情也。荭渔有“是春八咏”，其一云： 指头禅悦证华鬘，唱到探窑菊部班。何必寝床乔弄瓦，居然带甲暗偷关。不毛得地羞难掩，着手成春句忍删。莫更戏言桃又浪（一作泛），再休妄语石为顽。 　　 　　 浇烛者 ，男卧于下，女伏于上，阴阳易位而倒交之。烛以象形也。是春诗云： 银样新翻素女图，留髡轻解绣罗襦，替人莫漫垂清泪，灌顶居然乞醍醐。火凤倒飞烧赤壁，烛（一作雌）龙冲焰（一作照）入玄都。上头夫婿娇难撒，只合今生署烛奴。 　　 　　 添[按：疑应作舔]铛 ，舐盘者。全凭三寸舌，卷入两重皮也（正如驴舐磨盘，思得糠覈）。亦曰尝春。是春诗云：绝妙天然两足铛，个中滋味耐人尝。依卿作犬成仙易，呼我为猫餂粥香。三寸舌尖教子细，一低头处笑郎当。吮痈舐痔寻常耳（一作事），何似淮阴胯下王。 （参见下期：舐） 　　 　　 磨镜者 ，两女情不自禁，遂以阴阜互相摩擦。是春诗云： 恰对菱花可奈何，美人双梦抱雲和。隔墙翻笑谁家体（一作听），非杵偏教子夜磨。一度春风梳髻罢，二分明月入怀多。小姑居处宫如蝎，顾影相怜手更（一作共）搓。 　　 　　 刮锅者 ，男女交媾[按：原作姤]已毕，复有一男继其事。因个中不洁，若待刮洗也。是春诗云： 此身甘袭戛羹侯，不着先鞭未肯休。前度销金人已去，後来轹[按：疑应作铄]釜嫂应羞。只求灶下称厮养，却（一作偏）让东方作上头。我自呼名同小鸟，得风流处且风流。 　　 　　 品箫者 ，女以口受阳。或以唇裹其[按：二字原作裏甘，明显不通]稜角，或以舌舐其马眼，其趣胜于交合也。是春诗曰： 上口原难慢度腔，秦台萧史属檀郎。玉人嫋嫋谁教曲，君子阳阳自执簧。卿意云何评竹肉，我闻如是叶宫商。鸣鸣[按：二字疑应作呜呜]月底修箫（一作空修）谱，嫠妇孤舟欲断肠。 　　 　　 代垆 ，当垆者。舍其前而用其後。惟女子之坛三开者能之。是春诗曰： 痴情方寸已如焚，话到当垆敢怨君。嫁与渔童煎太急，婿为犬子辱何云。牝虚浪掷金条脱，调转空翻白练裙。只是丽华憔悴[按：二字原作蕉萃]损，後庭一曲忍重闻。 　　 　　 问鼎 一首，其意难明。是春诗曰：居然问鼎引春秋，此耻都难雪左邱。指染一脔忘犯禁（羞鼇小）[按：鼇疑应作鼈]，势分三足笑纡筹（卧龙愁）。闻声误会王孙满，抚背应呼孺子牛。莫怪调梅心事苦，红氍毹上太（一作足）风流...

月经一名 月水 ，《神仙腹食经》亦名 月客 。其经曰，仙药有阳丹阴丹。阴丹妇人乳也。妇人十五已上，下为月客，有孕，月客绝，上为乳汁。明光宗服红铅。 红铅乃妇人经水 ，谓为阴中之阳，纯火之精。梵典所言“非梵行”，亦曰“不净行”，指婬事也。 骑马布 ，即月水衣也。别名 “蒙阴令”，亦曰“张罗”。 喜布 在北方名 福帕 （读作罢）。通作 喜绢 。扬州等地曰 “状元印” 。 来源

完全抛弃 #evernote ，转投 #OneNote — 三家村 (@Coze) February 16, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 16, 2016 at 03:18PM

情人节 google drive又送空间了 https://t.co/RxYdO8qY9t — 三家村 (@Coze) February 14, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 14, 2016 at 04:50PM

梅乔先生藏古偏方一 金丝荷叶草捣汁服之，查涂患处，治蛇毒。 用乌骨白鸡血少许抹唇上即活，治小儿惊风猝死。 用甘草浓煎汁，调地龙粪轻涂上，治小儿阴囊虚肿。 熊胆涂患处治痔。人中白火煅存性一钱、铜绿三分、麝香二分为末，搽治小儿走马牙疳。 端午日收桑叶阴干为末，每朝白汤下三五匙，治痔。 旧棕烧灰，又放在瓦上，收火气；侵晨温茶调服三四钱，治妇人血山崩、血海败。 千年运叶阴干，炭火烧，存性酒送下，治脑漏。鸡子白和百草霜，搽治小儿赤瘤。（梅乔先生藏方） （整理自《琅嬛记》）

乾隆丙午，刑部福建司承审一案。狱成，以口供秽亵不能上达。其案为北京香山事。有姑嫂同居，嫂素淫，于後门设溺桶，伺行路之溺者，其阴可观，即招入与淫。一日有屠羊者过而溺，其阴倍于昔之所御者，嫂狂喜迎入，至卧榻解下衣而俯就之。姑坐旁视其事毕，即欲往就，而屠性耐久，自午至未甫了事。腹中饿甚，索饭急。饭毕，姑以为将及己[按：原作已]矣，亦弛衣摩屠者之具，为之吮咂。屠具复举，嫂曰，屠性猛，汝恐不胜，宜再让我。姑许之。嫂颠狂不休，姑情急，水流至踵，怒嫂之诓己也，往别户自缢。嫂之本夫街卒也，归家见妻神色不宁，被褥污秽，乃私自严鞫之，始得其情。姑之夫家方讼于官，以为被嫂磨折而死，不知其事之可丑也（以上具录自袁枚《子不语》）。  来自

这要回到正轨生活的节奏了。。。。 — 三家村 (@Coze) February 13, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 13, 2016 at 09:05PM

还有两天假期，希望把《清宫禁二年记》看完 — 三家村 (@Coze) February 11, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 11, 2016 at 08:45PM

下午帮一写字的朋友做了个封面，本人非设计，莫喷😁 pic.twitter.com/1wM93hLSvi — 三家村 (@Coze) February 11, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 11, 2016 at 08:26PM

明制：乐人例用碧绿巾裹头，故吴人以妻之有淫行者，谓其夫为绿头巾。事见《七修类稿》。 又《知新录》云：明制，伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子，人穿褙子。然则伶人不惟裹绿巾，兼着绿衣。 按《唐书》及《封氏闻见记》：李封为延陵令，吏人有罪不加杖，但令裹碧绿巾以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。 明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。

周星驰真的老了，刚才看了电影<美人鱼>，笑料都是挠痒痒，3D效果都是骗票房，确弄了个保护地球的大主题。 — 三家村 (@Coze) February 10, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 10, 2016 at 06:04PM

巩俐演的白骨精好有气场，姜还是老的辣。～ — 三家村 (@Coze) February 10, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 10, 2016 at 12:18PM

Google now还不容易出现了一条Twitter消息，显示是四年前的。玩穿越吗？ pic.twitter.com/lO8Af5DJJs — 三家村 (@Coze) February 10, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 10, 2016 at 11:52AM

电影《西游记之三打白骨精》充满了逗逼，特效一般。 — 三家村 (@Coze) February 9, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 09, 2016 at 04:44PM

僧之称释家 ，从释道安始。道安谓：佛氏释迦，今为佛子，宜从释氏帛尸，因请 学佛者皆姓释氏 。此僧家称释氏之始。其曰比丘者，《瞿仙原始秘书》云： 称佛为牟尼，谓德同仲尼也。沙门为比丘，谓德同孔子也。女沙门曰比丘尼，谓德仲尼也。 叶石林《避署录》云：晋、宋间，佛家初行，其徒犹未有僧称，通曰道人。按《齐书》：庄严寺有僧达道人讲座。东昏至蒋山定林寺，一沙门病不能避去，藏草间，帝将杀之。韩晖光曰“老道人可念”是也。 僧之自称，则曰贫道 。《颜竣传》释僧舍谓竣曰“贫道常见谶记”是也。僧之称和尚，本于释典，罗云出家（即罗罗）， 佛命舍利佛为其和尚大目犍连作阿黎，故沙门以和尚为尊贵之称。 亦见《香祖笔记》。 来源

慈禧原来也是一个“女孩子”，喜欢被人称呼为“爷”。见：“帝跪太后前而呼之曰：“亲爷爷吉祥！”宫中自帝以次，率以父称太后，其故，盖以太后极愿为男，故命人亦以男呼之。然此仅其特性中之一耳。”《清宫禁二年记》 — 三家村 (@Coze) February 8, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 08, 2016 at 10:13PM

原来北宋的花石纲是这么运送的：“其法乃先以胶泥实填众窍，其外复以麻筋、杂泥固济之，令圆混。日晒，极坚实，始用大木为车，致放舟中。直俟抵京，然后浸之水中，旋去泥土，则省人力而无他虑。”《癸辛杂识》 — 三家村 (@Coze) February 8, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 08, 2016 at 10:08PM

尼玛，这鞭炮声讨厌死了 — 三家村 (@Coze) February 8, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 08, 2016 at 09:41PM

pic.twitter.com/8FN3AnQE5a — 三家村 (@Coze) February 8, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 08, 2016 at 08:15PM

经霜冬瓜皮同朴硝煎汤，洗翻花痔，立愈。又有法以卜萝代瓜皮，亦 疗痔 ； 白芷、甘松、三赖、附子尖、飞盐、皮硝轻粉、少许肥皂共捣丸， 治雀子斑 ； 乌药细磨冷浓茶，治汤火； 用生白矾末半分入脐，以一指甲水滴之，治妇人小便不通； 积年坑厕上鸡壳煮汤，服治干霍乱； 用细辛、白芷、雄黄、好酒研末，入麝香少许，服治毒蛇、疯狗伤； 盐和油敷上，治蜘蛛咬，遍身生丝； 乱发灰吹入鼻，治鼻衄欲死； 黄连一两酒浸，晒吴茱萸一两，滚汤泡七八次，闻木稚香止，晒干用真神曲为糊，作丸如梧子大，食后荷叶汤送下，三十丸治梅核膈。 密陀僧滑石等分，生姜汁调敷，治肾囊疮。 （梅乔先生藏方）-摘自《琅嬛记》 来源

我操，看春晚都想吐了。这是春晚吗？比新闻联播都恶心 — 三家村 (@Coze) February 7, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 07, 2016 at 09:22PM

看春晚不如刷推好玩 — 三家村 (@Coze) February 7, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 07, 2016 at 08:44PM

微信上平时不联系的，春节全浮出来了，群发微信拜年消息，还不如不发。 — 三家村 (@Coze) February 7, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 07, 2016 at 08:35PM

近人小词有咏乳云， “自从春色透大桃，无奈胸前两点玉酥高” 。又云 ，“那能身化杏花绡，裁作裩儿紧贴玉人腰” 。 朱竹垞“咏美人乳-沁园春”词云： “隐约兰胸，菽發初匀，脂凝暗香。似罗罗翠叶，新垂桐子，盈盈紫药，乍擘[按：原作劈]莲房。窦小含泉，花翻露蒂，两两巫峰最断肠，添惆怅，有纤袿一抹，即是红墙。偷将碧玉形相。怪瓜字初分蓄意藏，把朱栏倚遍，横分半截，琼箫吹彻，界在中央。量取刀圭，调成药裹，宁断娇儿不断郎。风流句，让屯田柳七，曾赋酥娘”。 尤支明诗， “华清池畔月朦胧，玉体沾濡骨肉丰。笑解抹胸摩粉滴，羞看莲子一双红”。 吴趼[按：吴趼原作贞研，显误。下引小词出自吴趼人所著《二十年目睹之怪现状》]人“一痕沙”词“美人乳”云， 镇日昏昏如醉，斜倚桃笙慵睡。乍起领环鬆，露酥胸。小簇双峰莹腻，玉手自家摩戏。欲扣[按：原作叩]又还停，尽憨生 （董文友咏乳，运用“宁断娇儿乳，不断郎殷勤”二句为词）。又有“美人乳”词“减兰”云 ，“珠圆玉腻，白似清霜柔似絮。偶折花枝，月映轻绡似见之。鸡头新剥，不辨味如酥与酪，痴绝书獃，消受温柔妒小孩”。

现在都卖充电宝了:) https://t.co/jGT5dEYPJ5 — 三家村 (@Coze) February 7, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 07, 2016 at 03:22PM

pic.twitter.com/uWO10JSZi1 — 三家村 (@Coze) February 7, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 07, 2016 at 03:21PM

微信收到一堆拜年红包，当然得收，但是每个都回复红包吗好无趣啊。 — 三家村 (@Coze) February 7, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 07, 2016 at 02:58PM

发生在西汉时期的同姓王联合大叛乱"七国之乱"和西晋时晋朝皇室内宫争权夺利的"八王之乱"。给当时的百姓带来了深重的灾难，社会生活被搞得一团糟。后来人们便将这两次叛乱联系起来，构成了"乱七八糟"这句成语！

各位推友，春节快乐！ pic.twitter.com/PEjxZ1yGyh — 三家村 (@Coze) February 7, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 07, 2016 at 12:03PM

早年，有父子俩开了一个小茶馆。知县白老爷是一个贪财好利的主儿，经常来白吃白喝。虽然父子俩受不了，有气，但也没办法。有一段时间老掌柜病了，小掌柜司炉掌壶。等老掌柜病好以后，发现县太爷再没来了。问其缘由，小掌柜一笑说："我给他沏茶，是哪壶不开提哪壶！"

其实lantern速度很快的。 https://t.co/wqK0qH8Bk0 — 三家村 (@Coze) February 5, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 05, 2016 at 08:16PM

去超市一趟，吓得我，牛肉80多一斤，樱桃90多一斤，连平时5块左右的桔子都涨到8块。 — 三家村 (@Coze) February 5, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 05, 2016 at 08:14PM

在路上... pic.twitter.com/EZP78ekAn0 — 三家村 (@Coze) February 5, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 05, 2016 at 04:50PM

古代高考不仅有公费制 ，也有南北各异制。  科举分南北《明史。选举志》：明初，礼闱取士，不分南北。洪武丁丑，考官刘三吾、白信蹈所取宋琮等五十二人皆南士，廷试陈安阝第一。帝疑所取之偏，命张信等十二人复阅，安阝亦与焉。帝悉诛信蹈及信、安阝等，戍三吾于边，亲自阅卷，取任伯安等六十一人，廷试以韩克忠为第一，皆北士也。然讫乐永东间，未尝分地。洪熙元年，始命杨士奇等定取士之额， 南十六，北十四 。宣德、正统间， 又分南、北、中卷 ，此科场分南、北、中卷之始也。（《七修类稿》谓：仁宗时，杨士奇奏分南、北卷，及蹇义等议定各处额数。议上，宫车晏驾。至宣宗始行之。傅维麟《明书》谓宣德中上尝论科举须兼南、北士，但北人学问不及南人。杨士奇乃请将试卷例缄姓名，处书南、北二字。南十六，北十四，则似出于宣宗之谕，而非仁宗时事。） 来源  

《易》繫 [ 按：原作擊 ] 词中有云，夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉；夫坤，其静也翕，其动也闢，是以广生焉。此六语状两性体象，至肖极当，非圣人不能道，可为谈性之祖。宣尼闭房之记，吾不得而见之矣，得兹数语斯可矣。--《香艳摭谭》

谚有女子口大阴大之说，闻之初不甚信。及观相书，亦载欲察阴阳二道， 男观其鼻，女观其口 。故荡妇偶见男子，必窃窃私议，唯恐所觏非隆准公，而妓院中亦有选鼻子大者好生受用之谐谑。余在浴堂中偶思及之，必留心细察，凡十九天台（鼻之别名）高峻者，其下未必甚伟。闲与友人研论，友曰，彼纍纍垂垂者皆下流人物，大而无当，俗谓“痴鞭”。男子阳道不在长而巨，而在龟头稜高而肥。故相内五行者亦有 “草裏藏珠是贵人” 之口诀。夫草裏藏珠，乃阴茎全部恒缩尽无馀，只龟头伸在毛外，如置珠草上。大丈夫能屈能伸，不似寒乞相兴衰一例也。後细察鼻如悬胆者，其阴头必丰，于是鼻大势大之言验。因灵柯为受气之门，鼻为天门，与之相应。肾为命门，亦与天门相合。道家采炁者以鼻引山者[按：者字原缺，据下文补入]入脑。山者指女子而言也（见《房中錬己捷要》）。 　　 人生受气之初，在胞胎内随母呼吸，受气而成。前通于脐，後通于肾，名曰鼻祖 。鼻之呼吸与阳部息息相通，故气促易泄，此其明证。但口大阴大之说，颇难一一验之。因妇女之膣口大小，原无定准。欢情时可大，多胎者可大。即以处子而论，当破瓜时，遇伟岸者则大，遇渺小者则小。故妓女开苞，首择伟器，原可楥之使大。总之女子无不能容也。或问[按：原作间]，然则相书之说为不可信乎。曰不然。女阴大小虽无定准，以口验阴，十有九验。无怪古今形容女子辄称樱桃小口，正有所谓也。故孙妃有煖炉之丹，令阴户窄紧；武后有润户之方，妙如童女。是以人工而补廓大无朋之憾。至于男工采补之术，女娴床笫之功，小大由之，则又不在皮相矣。 来源

今天北平的路上明显车少多了 — 三家村 (@Coze) February 3, 2016 via Twitter https://twitter.com/Coze February 03, 2016 at 07:59PM

藤津伪器 ，房中淫具也。古名 触器 ，厥状殊丑，无异阴茎。用时先置盎中[按：原作盎盎中。显然衍一盎字]以热汤浸之使软。稜高头肥，长约六寸许。下端有孔，穿以线带，带繫于踝上，然後仰卧，双手抱膝，繫带之腿微翘，足根当阴，纳器玉户中，疾徐伸缩，尽兴而为，不啻交媾时也。故嫠妇女尼恒喜试之，既可保全名节，且能怡情遣兴。人之大欲，情何能免。一经潜试，缘以成癖。旦旦而伐之，于是花容憔悴矣。大悲君曾戏作角招八律，因俗呼触器为“角先生”也。体物入微，诙谐绝妙。词曰： 　　 红叶何心入御沟，御沟春水易成秋。截将凤琯难为弄，湿透鸾巾强自揉。一曲郎当愁雨夜，三分君宠替风流。帐中幸有神针在，直合长门誓白头。（宫女） 　　悔削青丝事梵王，更无禅悦证谣[按：疑应作瑶]光。木鱼敲误羞难掩，芻鹊飞来喜欲狂。背佛偷怜残蜡短，瞒师潜纳戒衣香。累君也向空门隐，了此风流梦一场。（女尼） 　　拔棘无人逐子都，角星幽拜雨雲孤。自翻玉树飞花曲，私演琼楼捣药图。毕竟痴龙珍尺木，可怜狡兔恋枯株。美他绣被能专宠，亡国风流幾大夫。（像姑） 　　为郎憔悴却羞郎，省识春风别样狂。邱嫂眼尖佯不管，小姑情渴欲教尝。解嘲终胜猫偷饭，匿笑真成鼠运姜。待到月圆心转苦，守宫红褪怯花房。（养媳） 　　春风秋月兴都阑[按：原作蘭]，独向空房种合欢。得汝翻教充面首，阅人从未托心肝。缠头锦旧牵肠痛，裏[按：疑应作裹]梦衾寒触手难。雁柱不堪呜[按：原作鸣]咽奏，断雲零雨小长干。（老妓） 　　隔着银河鹊梦温，摽梅情苦怨天孙。催花声急羞桴点，剖璞心虚怯凿痕。无可奈何权作嫁，不成真个也消魂。生愁阿母投梭起，夜夜兰闺独掩门。（处子） 　　便欲留髡可奈何，槎通碧海绝情波。丸泥已足封函谷，鸟[按：疑应作乌]角居然老涧阿。钻穴偷窥浑不似，渡泸深入恐无多。石门若个能偕隐，难得先生幾度过。（石女） 　　混沌初开太极图，雌雄端底不知乌[按：原作鸟]。钻营翻笑奇男子，捭阖终怜小丈夫。之子难赓桃实有，半儿能谱竹箫无。一身婴姹分明合，榾柮空烧炼药[按：原作樂]炉。（阴阳人） 　　王世贞《史料後集》云，严世蕃常籍，有金溺器、象牙厢[按：疑应作镶]金触器之类。执政恐骇上闻，令销之，以金数报而已。按“触器”二字，“海陵王荒淫”（《京本小说》）亦有此说。 俗所谓角先生 ，即从触字得偏旁取义。《聊斋志异》之“藤津伪器”，即橡皮之角先生也。 　　《朝野佥载》：真...

三姑六婆：三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。（《辍耕录》）

汉《说苑》残石载匡人围孔子，令穿九曲明珠事。大意谓 孔子适陈，途遇二女采桑。孔子过而调之曰，南枝窈窕北枝长（谓在南者美而在北者躯长也）。女子接吟曰，夫子游陈必绝粮。九曲明珠穿不得，回来问我采桑娘。 至匡果被围，匡人令穿九曲明珠，孔子无以应，忆路女之言，乃遣子贡返求之。至某处不见二女，惟地上插一木枝，旁有土三撮。子贡悟为杜三娘也。亟往访问，遇樵夫示路（樵人答子贡亦七言韵语），得见三娘。告以以蜜涂珠，将丝繫蚁。不过，以烟熏之。子贡归，如其法穿珠，匡人乃解围去（汉去春秋未远，此说果为汉人所传，当有依据。则七言诗始于柏梁之说，亦随之推翻矣）。按此则今《说苑》中未载，当系佚文。其时既有此说，未必无据。且汉东方朔“九辨”中，亦有 “路室女之方桑兮，孔子过之以自侍” 之句，揆诸上说，适可互证其相符。盖孔子不特调之，而且媵之矣。 圣如夫子，尚不免情悦目成 ，後世小儒，乃强为遏窒，多见其未闻道也。 来源

远省举人给驿马。今云、贵、四川举人赴京会试，例给驿马， 盖自宋时已有此制 。《燕翼贻谋录》云：远方寒士，预乡荐而不能至礼部，良为可念。开宝二年十月丁亥，诏四川、，山南、荆湖等道所荐举人，并 给来往公券 ，令枢密使定例施行。盖自 起程及还乡，费皆仰给于公家 。（见《陔余丛考》） 来源

谢霜回有七宝灵檀之几，几上有文字，随意所及，文字辄形隶篆真草，亦如人意。譬如一人欲修道，则使其人自观几上，则便有文字，因其缘分性资而曲诱之。又如心欲得某物，则几上便有文字曰某处可得。又如欲医一病人或欲作一戏法，则文字便曰服何药愈，念何咒书何符即得也。甚至读书偶忘一句一字，无不现出。霜回宝之，故道经云：“世有灵檀则百事可图，世有神瓜则饮食可废。”（《玄观手抄》） 来源