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老子姓李，名耳，字伯阳。谥聃。母怀之八十一岁，从右胁生，因号老子.

陛，阶也。天子必有近臣，执兵器陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之义也。上书亦如之。

汉光武定居洛邑。汉以火德王，忌水，故去水而加佳，改洛为雒。后魏以土德王，以水得土，而流土得水而柔，故又除佳加水。

鸟如人名者： 天山曰帝江。 函山曰王母使者。 瀛洲曰信天翁。 蜀鸟曰探花使。 岭表曰秦吉了。 《柳归舜记》有武仙郎，阿苏儿，自在光生。 孔雀曰孔都护。 鹤曰蓬莱羽士。 神禽曰飞廉。 鹰曰凌霄君。 鹊曰神女。 黄莺曰金衣公子。 子规曰杜宇，又谢豹 。 鹦鹉曰雪衣娘。 燕曰天女。 吐绶曰锦带功曹。 鹆曰八哥。 鹧鸪曰内史。 鸥曰碧海舍人。 鹭曰碧继翁。 鸿雁曰殊翁。曰雪姑。 鹪鹩曰巧妇。 鸠曰郭公。 黄鸟曰黄公。 雀曰喜宾。 姑获曰天帝少女。 鹅曰兀地奴。 鸽曰飞奴。 兽如人名者： 虎曰李耳。 熊曰子路。 马曰山子。 《王会图》有獩人俞儿，《南丹》有野婆。 猿曰山公，又野宾，又孙供奉。 狐曰阿紫。 象曰大客。 牛曰瞿摩帝，又曰周留。 猪曰参军，又大阑王。 驴曰卫子。 羊曰髯主簿。 狒狒曰野人。 山都曰木客。 狗曰飞燕，又逍遥郡君。 猫曰白老。 犬曰守门使。 鳞介诸虫如人名者： 龟曰玄夫，又曰玄衣督邮，又东海波臣。 绿毛龟曰绿衣使者。 鼋曰河伯使者。 鳖曰河伯从事。 水尸曰鱼伯。 鱼曰孩儿，又土父。 乌贼曰河伯小吏。 蟹曰彭越，又内黄侯，又横行介士，又无肠公子。 书蠹曰脉望，瑟中。 蛙曰鞠通。 海牝曰东海夫人。 鼠曰仲能。 蝉曰齐女。 蜴蜥曰蛇医。 螟蛉曰戎女。 蜘珠曰络丝娘。 蜻蜓曰赤弁丈人。 寄生曰宛童。 蜂曰笛师。 蟋蟀曰王孙。 促织曰懒妇。 蚯蚓曰歌女。 蚊曰黍民。 结草虫曰蓑衣丈人。 蝍蛆曰吴公。 青蚨曰鱼父。 蝼蛄曰仙姑。 葛花上蛇曰亭长。 蜣螂曰推车客。 虿曰杜伯。 虾蟆曰田父。 蜮曰射工。 蜉蝣曰慈母。 蝎曰主簿虫。 樗鸡曰红娘子。 芫花上虫曰青娘子。 山虫曰山和尚。 水虫曰水秀才。 草木如人名者: 木之精曰彭侯。 松曰苍髯叟。 林擒曰文林郎。 少室山木曰帝休。 古赋木曰平仲，曰长卿。 枣曰君迁。 藤曰简子，又丁公。 竹曰越王。 枣曰仲思。 茶曰孩儿。 松曰罗汉。 果曰菩提。 冬青曰女贞。 木兰曰女郎。 海棠曰妃子。 芙蓉曰文官。 荔枝曰十八娘。 杨梅曰圣僧。 蔓生曰史君子。 菊曰傅延年。 蕉曰美人。 莎曰寡妇。 赤豆花曰腐婢。 大黄曰将军

       黄罗汉【《通鉴》，梁时人。】 　　卫菩萨【《北史》，北齐人。】 　　柳达摩【《通鉴》，北齐人。】 　　姚沙弥【姚秦尚书。】 　　萧 □ 黎【齐江夏王小名。】 　　郭药师【《唐书》。】 　　韩文殊【《北史》魏人。】 　　陈和尚【《金史》。】 　　崔迦叶【《北史 · 崔亮传》。】 　　尔朱菩提【《魏书》。】 　　康维摩【《北史 · 源贺传》】 　　尔朱文殊【二人荣子。】 　　崔目连【《北史 · 崔道固传》】 　　尉迟菩萨【丑奴部将。】 　　席毗罗【《北史》，周人。】 　　慕容三藏【绍宗子。】 　　周罗 □ 【见《通鉴》。】 　　斛律沙门【《贺拔岳传》。】 　　鲁悉达【《陈书》。】 　　莫折菩贤【《肃宝寅传》。】 　　萧摩诃【《陈书》。】 　　赫连僧迦【《于仲文传》。】 　　元佛 □ 【《周书》。】 　　宇文禅师【《北史》。】 　　张须陀【《隋书》。】 　　司马弥陀【《北史》。】 　　宋金刚【《隋书》。】 　　贺拔难陀【《北史》。】 （ 《三冈识略》- 释氏命名 ）

仓颉姓侯，名刚，见古篆文。 许由字武仲，见《庄子释文》。 伯夷名允，字公信。 叔齐名智，字公达，见《论语疏》。 仲雍字熙哉，见《史记注》。 老子初生名玄禄，见《玄妙内篇》。 孟子父名激公宜，母仉氏，见《瓦釜漫记》。 介子推姓王，名光，见方氏《通雅》。 孙叔敖名饶，百里奚字百井，鬼谷子姓王，名 □ ，文翁名党，杂见诸书。 汉太公名煓，字执嘉，见《帝王世本》。 易牙名亚，见孔颖达疏。 伯乐姓孙，名阳，见《庄子疏》。 陈仲子字子终，见《高士传》。 伏生名胜，见西汉碑。 壶关三老姓令狐，名茂，见荀悦《汉纪》。 李筌字达观，见《神仙感遇传》。 关云长本字长生，见《三国志》。 失马塞翁姓李，见高允诗序。 武陵渔人姓黄，名道真，见《三洞群仙录》。 赤壁吹洞箫客，乃绵竹道士杨世昌，见吴匏庵诗。 （ 《三冈识略》清 ）

1.他没有立即开门，因为他知道一旦开门，他就丧失了对话的平等地位。 2.他要求知道“警察”的姓名、性别、所属单位和长相特征，并将这些信息告知他的家人。 3.他通过眼孔或者防盗门核实警号、徽章，然后打110核实了，他说“万一是保安呢”。 4.他还查看了拘留证上是不是写了自己的名字，有时警察办案是先抓人，问话之后再补手续。 5.他拿出了苹果手机记录全过程，然后上传到iClouds，即使手机被扣，也可以自动上传。 6.他告诉家人：我爱你，12小时后联系哪个律师，律师的联系方式在哪里。 7.他很理智，在路上没有多说话，更不打算跟警察冲突。 8.他装作不经意观察，到底是刑侦支队、公安局、派出所、检察院还是某政法部门。这很重要，关系到侦查合法性、自首等一系列问题。 9.接下来他会被讯问或调查谈话，他知道最长只能24小时，要么出示拘留证把他送看守所，要么放他。 10.他谨记“法律要求你实话实说，但没有要求你说出所有的话”，所以他的口头禅“我记不得，记不清楚了”。 11.他从不说猜测性的话，因为猜测性的话不属于实话，尤其是那些猜测性的话对自己不利。 12.他等待警察向他第一时间宣读权利义务告知书，其中有两条：你可以聘请律师；你有无重大疾病。 13.看守所比公安局要好的多，想想怎么能拖到看守所吧！ 14.他主动要求请律师。很多讯问笔录中都说“我不需要请律师”，其实这是写讯问笔录的技巧。 15.他查看并修改笔录，即使只有两三页纸，他也像小时候考试一样，坐满两个小时才交卷。 16.如果有任何不满意的地方，你都拒绝在笔录上签字。 17.警察和颜悦色的时候，他记住那些人的体貌特征，高矮胖瘦，姓名等。万一被刑讯逼供呢！ 18.你要求休息睡觉吃饭。警察在饭点和晚上讯问他时，他说出自己对睡眠的强烈需求，以及无法睡眠对健康的不利影响。 19.他拒绝上电视、上新闻的权利。以前他看新闻上有很多盗窃、诈骗等人民群众喜闻乐见的新闻，而且有图有真相，但他不想那么丢脸。 20. 他被刑讯、疲劳审讯了，到看守所后第一时间向驻所检察官投诉，让他记录，以备后查。尤其是伤情检查。 21.他到看守所后，第一时间要求取保候审。 22.他等到了他的战友：律师。律师记录下他被带走的经过、他留下的照片、他的伤情。这些将成为法庭上的证据。

清代南方缙绅家女多称 小姐 。 在宋时则闺阁女称 小娘子 ，而 小姐乃贱者之称耳 。钱惟演《玉堂逢辰录》记营王宫火，起于茶酒宫人韩小姐谋放火私奔。是 宫婢称小姐也 。东坡亦有《成伯席上赠妓人杨姐》诗。《夷坚志》：傅九者好狎游，常与散乐林小姐绸缪，约窃而逃，不得，遂与林小姐共缢死。又建康女娼杨氏死，现形，与蔡五为妻。一道士来仗剑逐去，谓蔡曰：“此建康娼女杨小姐也。” 此妓女称小姐也 。 中华人民共和国称小姐，则雅俗不分。 来源

省今制分天下为各省， 盖仍前明之制，而明则因元之旧也 。元时诸路各设行中书省，是以有省之名。前明改行省为布政使司，而口语相沿不改，故犹称省耳 。原省之名之所起，则本于汉 。 按《汉书。昭帝纪》：帝年幼，帝姊鄂邑公主共养省中。注伏俨曰：蔡邕云：本为禁中，门ト为禁也。 后以孝元皇后父名禁，故避之曰省中也 。卫宏《汉官旧仪》注亦曰：省中，禁中也。成帝外家王禁贵重，朝中讳禁，故曰省。然则本由禁中改曰省中， 后世以中书、尚书诸官署设在省中，遂移为官署为名 ，曰中书省、尚书省。 《唐书。杨收传》：汉制，总制群官曰省，分务而治曰寺是也。至元设行中书省于各路，遂又移为方州之名，曰各直省也。然行省之称，亦不自元始。陆放翁诗：“往者行省临秦中，我亦急服叨从戎。”又云：“行省当年驻陇头，腐儒随牒欲西游。”是南宋已有行省之称，然惟四川安抚大使则称之，他尚无此名。金宣宗时，州县为元兵残破，乃随处设行省，以治一方。如兴定三年，有东平行省蒙古纲，河北行省侯挚。又《苗道润传》：诏山东行省谕李琛与道润和解。又靖安民愿隶潞州，诏河北行省审处之。是金末亦已有行省矣。 来源

从前宰羊时放完血，屠夫会在羊的腿上割开一个小口，把嘴凑上去使劲往里吹气，直到羊全身都膨胀起来，用刀轻轻一拉，皮就会自己裂开。这叫吹猪或吹羊。如果谁要说可以把牛皮吹起来，那就是说大话了，因为牛皮很大，而且非常坚韧，根本吹不起来。所以 " 吹牛 " 就是说大话的代名词！

月经一名 月水 ，《神仙腹食经》亦名 月客 。其经曰，仙药有阳丹阴丹。阴丹妇人乳也。妇人十五已上，下为月客，有孕，月客绝，上为乳汁。明光宗服红铅。 红铅乃妇人经水 ，谓为阴中之阳，纯火之精。梵典所言“非梵行”，亦曰“不净行”，指婬事也。 骑马布 ，即月水衣也。别名 “蒙阴令”，亦曰“张罗”。 喜布 在北方名 福帕 （读作罢）。通作 喜绢 。扬州等地曰 “状元印” 。 来源

明制：乐人例用碧绿巾裹头，故吴人以妻之有淫行者，谓其夫为绿头巾。事见《七修类稿》。 又《知新录》云：明制，伶人服绿色衣，良家带用绢布，妓女无带，伶人妇不带冠子，人穿褙子。然则伶人不惟裹绿巾，兼着绿衣。 按《唐书》及《封氏闻见记》：李封为延陵令，吏人有罪不加杖，但令裹碧绿巾以耻之，随所犯重轻以定日数，吴人遂以此服为耻。 明之令乐人裹绿巾，或本诸此也。

僧之称释家 ，从释道安始。道安谓：佛氏释迦，今为佛子，宜从释氏帛尸，因请 学佛者皆姓释氏 。此僧家称释氏之始。其曰比丘者，《瞿仙原始秘书》云： 称佛为牟尼，谓德同仲尼也。沙门为比丘，谓德同孔子也。女沙门曰比丘尼，谓德仲尼也。 叶石林《避署录》云：晋、宋间，佛家初行，其徒犹未有僧称，通曰道人。按《齐书》：庄严寺有僧达道人讲座。东昏至蒋山定林寺，一沙门病不能避去，藏草间，帝将杀之。韩晖光曰“老道人可念”是也。 僧之自称，则曰贫道 。《颜竣传》释僧舍谓竣曰“贫道常见谶记”是也。僧之称和尚，本于释典，罗云出家（即罗罗）， 佛命舍利佛为其和尚大目犍连作阿黎，故沙门以和尚为尊贵之称。 亦见《香祖笔记》。 来源

谚有女子口大阴大之说，闻之初不甚信。及观相书，亦载欲察阴阳二道， 男观其鼻，女观其口 。故荡妇偶见男子，必窃窃私议，唯恐所觏非隆准公，而妓院中亦有选鼻子大者好生受用之谐谑。余在浴堂中偶思及之，必留心细察，凡十九天台（鼻之别名）高峻者，其下未必甚伟。闲与友人研论，友曰，彼纍纍垂垂者皆下流人物，大而无当，俗谓“痴鞭”。男子阳道不在长而巨，而在龟头稜高而肥。故相内五行者亦有 “草裏藏珠是贵人” 之口诀。夫草裏藏珠，乃阴茎全部恒缩尽无馀，只龟头伸在毛外，如置珠草上。大丈夫能屈能伸，不似寒乞相兴衰一例也。後细察鼻如悬胆者，其阴头必丰，于是鼻大势大之言验。因灵柯为受气之门，鼻为天门，与之相应。肾为命门，亦与天门相合。道家采炁者以鼻引山者[按：者字原缺，据下文补入]入脑。山者指女子而言也（见《房中錬己捷要》）。 　　 人生受气之初，在胞胎内随母呼吸，受气而成。前通于脐，後通于肾，名曰鼻祖 。鼻之呼吸与阳部息息相通，故气促易泄，此其明证。但口大阴大之说，颇难一一验之。因妇女之膣口大小，原无定准。欢情时可大，多胎者可大。即以处子而论，当破瓜时，遇伟岸者则大，遇渺小者则小。故妓女开苞，首择伟器，原可楥之使大。总之女子无不能容也。或问[按：原作间]，然则相书之说为不可信乎。曰不然。女阴大小虽无定准，以口验阴，十有九验。无怪古今形容女子辄称樱桃小口，正有所谓也。故孙妃有煖炉之丹，令阴户窄紧；武后有润户之方，妙如童女。是以人工而补廓大无朋之憾。至于男工采补之术，女娴床笫之功，小大由之，则又不在皮相矣。 来源

三姑六婆：三姑者，尼姑、道姑、卦姑也；六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。（《辍耕录》）

远省举人给驿马。今云、贵、四川举人赴京会试，例给驿马， 盖自宋时已有此制 。《燕翼贻谋录》云：远方寒士，预乡荐而不能至礼部，良为可念。开宝二年十月丁亥，诏四川、，山南、荆湖等道所荐举人，并 给来往公券 ，令枢密使定例施行。盖自 起程及还乡，费皆仰给于公家 。（见《陔余丛考》） 来源

谢霜回有七宝灵檀之几，几上有文字，随意所及，文字辄形隶篆真草，亦如人意。譬如一人欲修道，则使其人自观几上，则便有文字，因其缘分性资而曲诱之。又如心欲得某物，则几上便有文字曰某处可得。又如欲医一病人或欲作一戏法，则文字便曰服何药愈，念何咒书何符即得也。甚至读书偶忘一句一字，无不现出。霜回宝之，故道经云：“世有灵檀则百事可图，世有神瓜则饮食可废。”（《玄观手抄》） 来源

水陆总汇泊舟之地曰马头。《南史。何承天传》：宋元嘉三年，讨谢晦，到彦之率兵先至马头。《北史。杨侃传》：梁豫州刺史裴邃欲袭寿春，谬移云：“魏于马头置戍。”《魏书》：太平真君十一年，帝南伐，命长孙真趋马头。此即是马头郡。按《通鉴》：史宠诚据魏博，于黎阳筑马头，为渡河之势。注云：附岸筑土，植木夹之，以便兵马入船也。《五代史》：梁将攻淮南，遣刘捍先之淮口，筑马头，下浮桥以渡。《宋史。马默传》：河决小吴水，官以为宜使东流，默与转运使以为宜使北流。于是作东西马头。约水复故道，此乃俗所谓马头之见于史者也。船舱有门曰马门。曾三异《同话录》云：舟之设屋，开门而入，其门谓之马门，必先闯而后入，因其字义而析之也。明人顾元庆《檐曝偶谈》亦云：船门曰马门，盖闯字之义也。引首而观曰闯。 来源

今人博局诸戏，多用筹马纪数，其原盖本于投壶，《记》所谓筹室中五扶，堂上七扶，庭中九扶。又云：正爵既行，请为胜者立马也。然今世之筹用以纪数，而《记》所谓筹，即投壶之矢，其纪数则别有算，所谓算长尺有二寸也。是则投壶之筹之用，与今不同，今之筹，乃投壶所谓算耳。按《仪礼。乡射》“筹八十”注云：筹，算也。博戏所用之筹，其或本此欤？然乡射又无所谓马者。要之，投壶与射礼相通，筹与马皆古人所以纪数，后世遂袭其名而其用小变耳。犹投壶之马为胜算，而今所用亦不专以纪胜也。《天香楼偶得》云：今世赌博者，以物衡钱，谓之马子。交易者以铜为法马，盖亦本此。又按古人马制不详，晋太康中掘地得玉马，或以为即投壶所用也。

元朝为防止汉人造反，规定十户用一把菜刀，轮流使用，用后再交回。一天老婆婆和好面团，让老汉取刀，结果刀被别人取走，老汉返回路上捡了一块薄铁皮，铁皮薄而软不能切面条。老婆婆只好站在锅边砍面，面一片片落入锅内……刀削面诞生了，现在削面的刀也是铁片状，不需要实名就可以买得到！